🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

سلسله احاديث صحيحه سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم البانی
ترقيم فقہی
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی سے تلاش کل احادیث (4035)
حدیث نمبر لکھیں:
سلسله احاديث صحيحه ترقیم فقہی سے تلاش کل احادیث (4103)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
دوران سفر نماز تہجد ادا کرنے کا طریقہ، نماز وتر کے بعد مزید نفل پڑھنا کیسے ہیں؟
اظهار التشكيل
ترقیم الباني: 1993 ترقیم فقہی: -- 734
-" إن هذا السفر جهد وثقل، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن استيقظ وإلا كانتا له".
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر میں تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: چونکہ یہ سفر باعث مشقت و زحمت ہے اس لیے ہر کوئی وتر کے بعد دو رکعت نفل پڑھ لے، اگر (قیام کرنے کے لیے) جاگ آ گئی تو ٹھیک، وگرنہ یہی دو رکعتیں اسے کفایت کر جائیں گی۔ [سلسله احاديث صحيحه/الاذان و الصلاة/حدیث: 734]
سلسلہ احادیث صحیحہ ترقیم البانی: 1993

قال الشيخ الألباني:
- " إن هذا السفر جهد وثقل، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن استيقظ وإلا كانتا له ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الدارمي (1 / 374) وابن خزيمة في " صحيحه " (2 / 159 / 1103) وابن
‏‏‏‏حبان (683) من طرق عن ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن عبد
‏‏‏‏الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان قال: " كنا مع رسول الله صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم في سفر فقال: " فذكره، وليس عند الدارمي هذه الجملة المصرحة
‏‏‏‏بأنه صلى الله عليه وسلم قال الحديث في السفر، ولذلك عقب على الحديث بقوله:
‏‏‏‏" ويقال: " هذا السفر " وأنا أقول: السهر "! وبناء عليه وقع الحديث عنده
‏‏‏‏بلفظ: " هذا السهر ". ويرده أمران:
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 646__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الأول: ما ذكرته من مناسبة ورود الحديث في السفر.
‏‏‏‏والآخر: أن ابن وهب قد تابعه عبد الله بن صالح حدثنا معاوية بن صالح به
‏‏‏‏مناسبة ولفظا. أخرجه الدارقطني (ص 177) والطبراني في " الكبير " (1410)
‏‏‏‏. وعبد الله بن صالح من شيوخ البخاري، فهو حجة عند المتابعة. فدل ذلك كله
‏‏‏‏على أن المحفوظ في الحديث " السفر " وليس " السهر " كما قال الدارمي.
‏‏‏‏والحديث استدل به الإمام ابن خزيمة على " أن الصلاة بعد الوتر مباح لجميع من
‏‏‏‏يريد الصلاة بعده، وأن الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما
‏‏‏‏بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم دون أمته، إذا النبي صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم قد أمرنا بالركعتبن بعد الوتر أمر ندب وفضيلة، لا أمر إيجاب
‏‏‏‏وفريضة ". وهذه فائدة هامة، استفدناها من هذا الحديث، وقد كنا من قبل
‏‏‏‏مترددين في التوفيق بين صلاته صلى الله عليه وسلم الركعتين وبين قوله:
‏‏‏‏" اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا "، وقلنا في التعليق على " صفة الصلاة " (ص
‏‏‏‏123 - السادسة) : " والأحوط تركهما اتباعا للأمر. والله أعلم ". وقد تبين
‏‏‏‏لنا الآن من هذا الحديث أن الركعتين بعد الوتر ليستا من خصوصياته صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم، لأمره صلى الله عليه وسلم بهما أمته أمرا عاما، فكأن المقصود بالأمر
‏‏‏‏بجعل آخر صلاة الليل وترا، أن لا يهمل الإيتار بركعة، فلا ينافيه صلاة ركعتين
‏‏‏‏بعدهما، كما ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم وأمره. والله أعلم.
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 647__________ ¤