حدیث حاشیہ:
فوائد ومسائل:
جمعہ کے دن کی فضیلت کی بنا پر اس بات کا امکان تھا کہ لوگ اس دن کو نفلی روزہ رکھنے اور رات کو قیام وتلاوت کے لیے مخوص کر لیں اور آہستہ آہستہ اس کے ساتھ فرض وواجب کا معاملہ کرنے لگیں حالانکہ شریعت نے اس کو فرض وواجب نہیں ٹھہرایا تو اس طرح بدعت کا دروازہ کھل جائے گا اس لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی دن یا رات میں اپنی طرف سے کسی عبادت کی راہ بند کرنے کے لیے یہ حکم صادر فرمایا جس سے ثابت ہوا شریعت نے جس کو لازم نہیں ٹھہرایا اس کو لازم ٹھہرانا یا اس کے ساتھ لازم جیسا سلوک کرنا درست نہیں ہے۔
اور یہ کسی عبادت کے لیے اپنے طور پر کسی دن کی تخصیص نہیں کرسکتے،
امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ اور امام محمد رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک اس طرح امام مالک رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک جمعہ کے دن بلا قید روزہ رکھنا جائز ہے اور باقی ائمہ کے نزدیک حدیث کے مطابق جمعہ کی تخصیص جائز نہیں ہے الا یہ ہ وہ اس کے معمول کے دنوں میں آ جائے،
مثلاً ایک انسان ہمیشہ یکم،
گیارہ اور اکیس تاریخ کو روزہ رکھتا ہے تو ان میں سے کوئی تاریخ جمعہ کو پڑ جائے تو پھر جمعہ کا روزہ رکھنا جائز ہو گا اور احناف کا جمعہ کے روزہ کے لیے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کا روزہ کم ہی چھوڑتے تھے،
سے استدلال درست نہیں،
کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی روایت کے مطابق ہمیشہ جمعرات کو بھی روزہ رکھتے تھے دوسری روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک مہینہ میں ہفتہ،
اتوار اور پیر کا روزہ رکھتے اور اگلے مہینہ منگل،
بدھ اور جمعرات کا،
اس لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم اکیلے جمعہ کا روزہ نہیں رکھتے تھے کہ باقی دنوں کو نظر انداز فرما دیں۔