حدیث حاشیہ:
فوائد ومسائل:
یہود نے چربی کو استعمال کرنے کے لیے یہ حیلہ نکالا کہ اس کو پگھلایا تاکہ وہ شحم کی بجائے ودك (چکنائی)
بن جائے،
کیونکہ عربوں کے ہاں،
پگھلانے سے پہلے اس کو شحم کہتے ہیں،
اور پگھلانے کے بعد وَدَك کہتے ہیں،
اس طرح اس حیلہ کے ذریعہ،
اس کو استعمال کرنا شروع کر دیا،
کہ بیچ کر اس کی رقم کھا لیتے،
یا استعمال میں لے آتے،
جس سے معلوم ہوتا ہے کہ شرعی حکم سے بچنے کے لیے حیلہ نکالنا جائز نہیں ہے،
ہاں شرعی حکم کے نفاذ کے لیے یا اس کی مخالفت سے بچنے کے لیے حیلہ یعنی تدبیر کرنا جائز ہے،
فریب کاری اور دھوکہ دہی جائز نہیں ہے۔
اس لیے دھوکہ دہی کے لیے،
قرآن کی آیت،
کہ ﴿خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا﴾،
تنکوں کا گٹھا لے کر ماریے یا ﴿جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ﴾ اپنے بھائی کے بورے میں پیالہ ڈال دیا،
سے استدلال درست نہیں ہے،
کیونکہ یہ کام اللہ تعالیٰ کے فرمان اور نص سے ہوئے ہیں،
حضرت ایوب یا حضرت یوسف علیہما السلام نے اپنے طور پر نہیں اپنائے،
اس طرح آپ نے ردی کھجوریں بیچ کر قیمتاً اچھی کھجوریں خریدنے کا حکم دیا،
تو اس میں کوئی دھوکہ والی بات نہیں ہے،
بلکہ شارع (قانون ساز)
کا حکم ہے،
یہود کی طرح اپنی طرف سے یہ کام نہیں کیا،
شراب کو سرکہ بنانا اپنا فعل ہے جبکہ شارع نے شراب کو بیچنے سے منع فرمایا ہے،
تو انسان نے اس حکم سے بیچنے کے لیے اس میں تبدیلی کر لی،
جیسا کہ یہود نے شحم کو ودك بنا کر بیچنا شروع کر دیا،
اس طرح یہود بھی ہفتہ کے دن مچھلیاں نہیں پکڑتے تھے،
ہفتہ کا دن گزرنے کے بعد ہی پکڑتے تھے،
ہفتہ کے دن تو صرف جال ہی لگاتے تھے،
یا گڑھوں میں دھکیل دیتے تھے،
(سوراخوں کے ذریعہ)
اور یہ چیز ان کے لیے عذاب کا باعث بنی۔

حدیث حاشیہ:
فوائد ومسائل:
شرعی طور پر بعض چیزوں کا کھانا حرام ہے،
اس لیے کھانے کے لیے ان کی خرید و فروخت بھی حرام ہے،
لیکن اس کے دوسرے استعمال جائز ہیں،
اس لیے دوسرے منافع کی خاطر ان کی بیع بھی جائز ہے جیسے گدھا،
خچر اور شکاری پرندے،
ان کی خرید و فروخت جائز ہے،
اس طرح مردارے چمڑے کو رنگ کر بیچنا جائز ہے۔

حدیث حاشیہ:
انہوں نے حیلہ کرکے اسے اپنے لیے حلال بنا لیا، اس حرکت کی وجہ سے ان پر بددعا کی گئی۔
معلوم ہوا کہ حیلہ بہانہ کرکے کسی شرعی حکم میں رد وبدل کرنا انتہائی جرم ہے اور کسی حلال کو حرام کرا لینا اور حرام کو کسی حیلہ سے حلال کرانا یہ لعنت کا موجب ہے۔
مگر صد افسوس کہ فقہائے کرام نے مستقل کتاب الحیل لکھ ڈالی ہیں۔
جن میں کتنے ہی ناواجب حیلے بہانے تراشنے کی تدابیر بتلائی گئی ہیں، اللہ رحم کرے۔

حدیث حاشیہ:
(1)
اس حدیث سے معلوم ہواکہ ایسی حیلہ سازی اور وسیلہ جوئی جو انسان کوکسی ممنوع کام تک پہنچا دے ناجائز اور حرام ہے، نیز یہ بھی معلوم ہوا کہ جس کی ذات حرام ہے اس کی قیمت کھانا بھی حرام ہے۔
آخر میں امام بخاری ؒ نے قاتل کے معنی لعن کیے ہیں اور یہ معنی انھوں نے قرآن سے اخذ کیے ہیں۔
قرآن مجید میں ہے:
﴿قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ ﴿١٠﴾ حضرت ابن عباس ؓ نے اس کے معنی ”لعنت زدگی“ کیے ہیں اور خراصون کےمعنی كذابون ہیں۔
اسے امام مجاہد نے اختیار کیا ہے۔
(فتح الباري: 525/4)
(2)
واضح رہے کہ اس حدیث کے مطابق حرام چیزوں کی شکل تبدیل کرکے انھیں فروخت کرنا اور ان کی قیمت استعمال کرنا حرام ہے۔