فوائد ومسائل:
1۔
قربانی کا جانور صحت مند اور خوش نظر ہونا چاہیے۔
مذکورہ بالا صفات پائی جایئں۔
تو بہت ہی عمدہ ہے۔

2۔
چھری خوب تیز ہونی چاہیے۔

3۔
امت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے قربانی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خصوصیت تھی۔
ہر شخص کو اپنی اور اپنے اہل وعیال کی طرف سے قربانی کرنی چاہیے۔
یا اس کی طرف سے جس نے وصیت کی ہو۔

4۔
اس حدیث سے دلیل لی گئی ہے کہ میت کی طرف سے قربانی کرنا جائز ہے۔
کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی امت کی طرف سے قربانی کی تو ا س میں وہ لوگ بھی تھے۔
جو وفات پا چکے تھے۔
اور ایک کثیر تعداد وہ تھی۔
جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی رحلت کے بعد پیدا ہوئی۔
لیکن اس سے استدلال صحیح نہیں۔
کیونکہ امت کی طرف سے قربانی کرنا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خصوصیت تھی۔
جس پر دوسروں کے لئے عمل کرنا جائز نہیں۔
جیسا کہ اس سے قبل (حدیث۔
2791 کے فوائد میں) وضاحت کی گئی ہے۔

حدیث حاشیہ:
فوائد ومسائل:
مسلمانوں کے نزدیک بالاتفاق چھوٹا جانور بائیں پہلو پر لٹایا جائے گا،
تاکہ دائیں ہاتھ میں چھری پکڑ کر بائیں ہاتھ سے اس کا سر پکڑا جا سکے اور ذبح کرنے میں سہولت ہو اور اس حدیث سے ثابت ہوتا ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے اور اپنے گھر والوں کی طرف سے ایک ہی قربانی کرتے تھے،
امام مالک اور امام احمد کے نزدیک انسان اپنے اہل و عیال سمیت ایک قربانی کر سکتا ہے،
امام نووی نے اس کو اپنا اور جمہور کا موقف قرار دیا ہے اور کہا ہے،
ثوری اور احناف کے نزدیک سب کی طرف سے ایک قربانی مکروہ ہے،
لیکن خطیب الشربینی اور رملی نے لکھا ہے کہ یہ ثواب میں شرکت ہے،
قربانی میں شرکت نہیں ہے،
(تکملہ ج 3،
ص 564)
۔
اس طرح حنفیوں اور شافعیوں کے نزدیک دوسروں کو ثواب میں تو شریک کیا جا سکتا ہے،
ان کی طرف سے قربانی نہیں ہو گی،
یعنی احناف کے نزدیک قربانی صرف مالدار پر ہے،
اس لیے زیر کفالت بچوں اور بیوی پر قربانی نہیں ہے،
لیکن سوال یہ ہے،
آپ نے کہیں یہ حکم دیا ہے کہ گھر کا ہر مالدار فرد قربانی دے،
آپ نے اپنی بیویوں کو حکم دیا کہ قربانی کریں۔
اور یہ کہنا کہ اگر ایک بکری ایک سے زائد کے لیے کافی ہے،
تو پھر گائے،
سات سے زائد کی طرف سے جائز ہونی چاہیے،
درست نہیں ہے،
کیونکہ گائے میں سات حصے ہوں گے،
یہ مراد نہیں ہے کہ سات افراد کی طرف سے ہے،
اس طرح یہ کہنا کہ اگر بکری ایک گھرانے کی طرف سے ہے تو اس کا معنی ہوا کہ ایک گھر کے پانچ افراد ہیں،
تو ایک کی طرف سے پانچواں حصہ ہوا،
کیونکہ حدیث کا مقصد تو یہ ہے کہ خاندان کے نگران اور قیم کی قربانی سب کی طرف سے ہے،
ہر ایک پر الگ الگ قربانی نہیں ہے۔