فوائد ومسائل:
1: امام نووی رحمتہ نے ریاض الصالحین میں اس حدیث کو صحیح مسلم کی شروط پر صحیح کہا ہے۔

2: مردوں کے لئے تہ بند اور شلوار کا لٹکانا بہت قبیح اور گناہ کا کام ہے جو ان کی عبادت کی قبولیت پر اثر انداز ہوجاتا ہے۔
نماز میں اور نماز کے علاوہ ہر حال میں اس سے پچنا واجب ہے اور عورتو ں کو نماز میں پاوں ڈھانپنا لازم ہے اور جب غیر محرم کی نظر پڑتی ہو تو اس کا اہتمام اور بھی واجب ہے۔

638۔ اردو حاشیہ:
➊ تہبند، چادر اور شلوار کا ٹخنوں سے نیچے لٹکائے رکھنا علامت تکبر ہے۔ اس لیے یہ سخت ممنوع اور کبیرہ گناہ ہے۔
➋ تاہم کیا یہ عمل ناقص وضو بھی ہے؟ اس میں اختلاف ہے، کیونکہ اس حدیث کے صحت میں اختلاف ہے۔ شیخ البانی رحمہ اللہ  سمیت اکثر علماء کے نزدیک یہ حدیث ضعیف ہے اس لیے ان کے نزدیک ٹخنوں کے نیچے کپڑا لٹکنے سے وضو نہیں ٹوٹے گا، مگر جن کے نزدیک یہ حدیث صحیح یا حسن درجے کی ہے، ان کے نزدیک وضو ٹوٹ جائے گا، جیسا کہ اس حدیث سے مستفادہ ہوتا ہے۔ اور بعض کے نزدیک یہ ایک تہدیدی حکم ہے جس کا مقصد لوگوں کو اسبال ازار سے روکنا ہے، وضو اس سے نہیں ٹوٹے گا۔ بہرحال ایک مومن نمازی کی شلوار ہمیشہ اور ہر وقت ٹخنوں سے اوپر ہی رہنی چاہیے۔

کیا شلوار (چادر وغیرہ) ٹخنوں سے نیچے لٹکانے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے؟ الجواب:
وضو ٹوٹ جاتا ہے؟ اس کی تو مجھے دلیل معلوم نہیں، لیکن میری تحقیق میں وہ حدیث بلحاظ سند حسن ہے جس میں آیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اُس شخص کو (دوبارہ) وضو کرنے کا حکم دیا جس کا اِزار ٹخنوں سے نیچے لٹکا ہوا تھا۔ دیکھئے سنن ابی داود کتاب الصلوٰۃ، باب الاسبال فی الصلوۃ (ح 638) وغیرہ۔
اس روایت کے ایک راوی ابو جعفر المؤذن ہیں، جنھیں بعض محدثین مجہول یعنی مجہول الحال قرار دیتے ہیں جبکہ درج ذیل محدثین نے انھیں ثقہ، صحیح الحدیث یا حسن الحدیث قرار دیاہے:
1- ابن حبان، دیکھئے موارد الظمان: 2406
2- الترمذی: حسن لہ: 3448
3- النووی، صحح لہ فی ریاض الصالحین
4- ابن حجر قواہ فی تخریج الاذکار
5- روی عنہ یحیی بن أبي کثیر وھو لا یحدث إلاعن ثقۃ عند أبي حاتم الرازي
اتنی توثیق کے بعد اس راوی کو مجہول کہنا غلط ہے، لہٰذا یہ روایت حسن ہے۔
اصل مضمون کے لئے دیکھئے توضیح الاحکام (جلد 1 صفحہ 229 اور 230) للشیخ حافظ زبیر علی زئی رحمہ اللہ

کیا ازار لٹکانے سے وضوء یا نماز ٹوٹ جاتی ہے؟
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک آدمی اپنا تہبند ٹخنوں سے نیچے لٹکائے ہوئے نماز پڑھ رہا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے فرمایا: «اذهب فتوضا» ”جاؤ وضوء کرو۔“ وہ گیا اور وضوء کر کے آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر اسے وضوء کرنے کو کہا۔ پھر ایک آدمی کے دریافت کرنے پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «آن صلى و هو مسبل إزاره وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسل» ”یہ اپنا تہبند لٹکائے ہوئے نماز پڑھ رہا تھا اور بے شک اللہ تعالیٰ (ٹخنوں سے نیچے) تہبند لٹکانے والے شخص کی نماز قبول نہیں فرماتے۔“
[ضعيف: ضعيف أبو داود 124، كتاب الصلاة: باب الإسبال فى الصلاة، أبو داود 638، بيهقي 241/2، أحمد 379/5]
اس کی سند میں ابو جعفر راوی ہے کہ جس سے بیان کرنے والا یحیٰی بن ابی کثیر ہے اور وہ انصاری مدنی موذن ہے جو کہ مجہول ہے جیسا کہ امام ابن قطانؒ نے یہی کہا ہے اور تقریب التہذیب میں حافظ ابن حجرؒ رقمطراز ہیں کہ اس کی حدیث کمزور ہے۔
شیخ البانیؒ بیان کرتے ہیں کہ جس نے مذکورہ حدیث کی سند کو صحیح کہا اسے وہم ہوا ہے۔ [المشكاة 761، 238/1]
امام شوکانیؒ اور امام منذریؒ نے بھی ابو جعفر راوی کو مجہول قرار دیا ہے۔ [نيل الأوطار 599/1، مختصر سنن أبى داود 324/1]
چونکہ یہ روایت ضعیف ہے اس لیے قابل حجت نہیں علاوہ ازیں کسی محدث نے بھی اسبال اِزار کو نواقض وضوء یا مبطلات صلاۃ میں شامل نہیں کیا لہذا ٹخنوں سے نیچے شلوار لٹکانے والے کا وضو اور نماز تو قائم رہے گی لیکن اس ممنوع فعل کے ارتکاب کی وجہ سے وہ سزا کا مستحق ضرور ہوگا۔

------------------
کیا ازار لٹکانے والے امام کے پیچھے نماز درست ہے؟
(ابن بازؒ) علماء کے دو اقوال میں سے زیادہ صحیح یہی ہے کہ ازار لٹکانے والے شخص اور اس طرح کے دیگر نافرمانوں کے پیچھے نماز درست ہے.... لیکن مسئولین کو چاہیے کہ ایسے لوگوں کو امام بنانے سے احتراز کریں۔ [مجلة الدعوة رقم 913]
۲؎ . حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «امرت ان أسجد على سبعة ولا أكف شعرا ولا ثوبا» ”مجھے سات (ہڈیوں) پر سجدہ کرنے کا حکم دیا گیا ہے (اور یہ بھی کہ) میں بالوں اور کپڑوں کو نہ سمیٹوں۔“
[مسلم 490، كتاب الصلاة: باب أعضاء السجود والنهى عن كف الشعر والثوب و عقص الرأس فى الصلاة، نسائي 210/2، ابن ماجة 1040، ابن خزيمة 782]
امام ابن خزیمہؒ نے اس حدیث پر یہ باب قائم کیا ہے کہ «باب الزجر عن كف الثياب فى الصلاة» ”نماز میں کپڑے سمیٹنے سے ڈانٹ کا بیان۔“ [صحيح ابن خزيمة 383/1]
(نوویؒ) اس سے اجتناب کی ترغیب دلاتے ہوئے کہتے ہیں کہ «فلا خير فيه» ”اس میں خیر نہیں ہے۔“ [كما فى المدونة الكبرى 96/1]
مزید فرماتے ہیں کہ اس ممانعت کے باوجود اگر کوئی اس طرح نماز پڑھ لے گا تو اس کی نماز تو جائے گی لیکن اس نے یہ برا کیا۔ [شرح مسلم 209/4]