المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
3. تعجيل صلاة العيدين
عیدین کی نماز جلدی ادا کرنے کا حکم۔
حدیث نمبر: 1105
أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حَلِيم المَرْوَزي، أخبرنا أبو المُوجِّه، حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا الفضل بن موسى، حدثنا ابن جُرَيج، عن عطاء، عن عبد الله بن السائب قال: شهدتُ مع رسول الله ﷺ، العيد، فلما قضَى الصلاة قال:"إنّا نَخطُب، فمَن أحبَّ أن يجلس للخُطبة فليجلس، ومَن أحبَّ أن يذهبَ فليذهب" (5) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وهو معنى الحديث الذي يُسأل عنه في الأعياد، إلّا أنه عن ابن عباس (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1093 - على شرط الشيخين
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وهو معنى الحديث الذي يُسأل عنه في الأعياد، إلّا أنه عن ابن عباس (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1093 - على شرط الشيخين
سیدنا عبداللہ بن سائب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عید میں حاضر ہوا، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز مکمل کر چکے تو فرمایا: ”ہم (اب) خطبہ دیں گے، پس جو شخص خطبہ سننے کے لیے بیٹھنا چاہے وہ بیٹھ جائے اور جو جانا چاہے وہ چلا جائے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور یہ اسی حدیث کے مفہوم میں ہے جو عیدین کے بارے میں پوچھی جاتی ہے، مگر وہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة العيدين/حدیث: 1105]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور یہ اسی حدیث کے مفہوم میں ہے جو عیدین کے بارے میں پوچھی جاتی ہے، مگر وہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة العيدين/حدیث: 1105]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1105 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(5) رجاله ثقات، لكن اختُلف في وصله وإرساله، والمحفوظ هو المرسل، فقد انفرد بوصله ¤ ¤ الفضل بن موسى السيناني، وخالفه سفيان الثوري وعبد الرزاق وهشام بن يوسف الصنعاني، فرووه عن ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - عن عطاء - وهو ابن أبي رباح - مرسلًا، وقد صحَّح المرسلَ أبو داود في "سننه" كما سيأتي، وابنُ معين كما في "تاريخ عباس الدوري" 3/ 15، وأبو زرعة الرازي كما في "علل" ابن أبي حاتم (513)، والنسائي فيما نقله عنه المزي في "التحفة" 4/ 347، ونقله عنه كذلك المنذري في "مختصر السنن" والزيلعي في "نصب الراية" 2/ 149.
⚖️ درجۂ حدیث: (5) راوی ثقہ ہیں مگر 🔍 علّت / فنی نکتہ: اس کے موصول اور مرسل ہونے میں اختلاف ہے، محفوظ یہ ہے کہ یہ "مرسل" ہے جیسا کہ ابوداؤد، ابن معین، ابوزرعہ اور نسائی نے صراحت کی ہے۔ الفضل بن موسیٰ اسے موصول بیان کرنے میں تنہا ہیں۔
وأخرجه أبو داود (1155)، وابن ماجه (1290)، والنسائي (1792) من طرق عن الفضل بن موسى السيناني، بهذا الإسناد. قال أبو داود بإثره: هذا مرسل.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (1155)، ابن ماجہ (1290) اور نسائی (1792) نے الفضل بن موسیٰ کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔ ابوداؤد نے اس کے بعد اسے مرسل ہی کہا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (5670)، وأخرجه البيهقي 3/ 301 من طريق سفيان الثوري، وأبو زرعة الرازي في "العلل" لابن أبي حاتم (513) من طريق هشام بن يوسف، ثلاثتهم (عبد الرزاق والثوري وهشام) عن ابن جريج، عن عطاء، مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق (5670)، بیہقی اور ابوزرعہ نے ابن جریج عن عطاء کی سند سے "مرسل" ہی روایت کیا ہے۔
(1) ولفظه عن ابن عباس قال: شهدت عيدًا مع النبي ﷺ صلاة فطرٍ أو أضحى، فلما فرغ من صلاته أقبل علينا بوجهه فقال: "أيها الناس، قد أصبتم خيرًا كثيرًا، من أحب أن ينصرف فلينصرف، ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم".
📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابن عباس سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے عید کی نماز کے بعد لوگوں کو اختیار دیا کہ جو خطبہ سننا چاہے رکے اور جو جانا چاہے چلا جائے۔
أخرجه الخطيب البغدادي في "مسلسل العيدين" (31 - 33) و (35) وعبد العزيز الكتاني في "مسلسل العيدين" (3 - 5) و (7 - 9)، وأبو القاسم الشحّامي في "تحفة عيد الفطر" (62)، والسِّلفي في "الأحاديث العيدية المسلسلة" (3 - 9)، وأبو الفتح الحراني في "مسلسل العيدين" (1)، ومدار إسناده على بشر بن عبد الوهاب الأموي، قال الذهبي في "الميزان" 1/ 320 كأنه هو وضعه، أو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن فراس الفراسي.
⚖️ درجۂ حدیث: اسے خطیب بغدادی اور دیگر نے روایت کیا ہے، مگر علامہ ذہبی کے نزدیک یہ روایت "موضوع" (گھڑی ہوئی) لگتی ہے، یا بشر بن عبدالوہاب اس میں منفرد ہے۔
