المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. تَكْبِيرَاتُ الْعِيدَيْنِ سِوَى الِافْتِتَاحِ
عیدین میں تکبیرِ تحریمہ کے علاوہ زائد تکبیروں کا بیان۔
حدیث نمبر: 1123
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عُقبة الشَّيباني بالكوفة، حدثنا إبراهيم بن أبي العَنْبَس القاضي، حدثنا سعيد بن عثمان الخَرّاز (2) ، حدثنا عبد الرحمن بن سعد المؤذن، حدثنا فِطْر بن خَليفة، عن أبي الطُّفَيل، عن عليٍّ وعمار أنَّ النبي ﷺ كان يجهَر في المكتوبات ببِسْم الله الرحمن الرحيم، وكان يَقنُت في صلاة الفجر، وكان يُكبِّر من يوم عرفةَ صلاةَ الغَداة، ويَقطعُها صلاةَ العصر آخرَ أيام التشريق (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولا أعلم في رواته منسوبًا إلى الجَرْح! وقد روي في الباب عن جابر بن عبد الله وغيره (1) . فأما من فِعلِ عمر، وعليٍّ، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، فصحيح عنهم التكبير من غَداةِ عرفة إلى آخر أيام التشريق. فأما الرواية فيه عن عمر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1111 - بل خبر واه كأنه موضوع
هذا حديث صحيح الإسناد، ولا أعلم في رواته منسوبًا إلى الجَرْح! وقد روي في الباب عن جابر بن عبد الله وغيره (1) . فأما من فِعلِ عمر، وعليٍّ، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، فصحيح عنهم التكبير من غَداةِ عرفة إلى آخر أيام التشريق. فأما الرواية فيه عن عمر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1111 - بل خبر واه كأنه موضوع
سیدنا علی اور سیدنا عمار رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فرض نمازوں میں «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» جہر کے ساتھ (بلند آواز سے) پڑھتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نمازِ فجر میں قنوتِ نازلہ پڑھتے تھے، نیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم یومِ عرفہ کی صبح کی نماز سے تکبیرات شروع فرماتے اور ایامِ تشریق کے آخری دن کی نمازِ عصر پر انہیں ختم فرماتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور میں اس کے راویوں میں کسی ایسے شخص کو نہیں جانتا جو جرح کا شکار ہو، اور اس باب میں جابر بن عبداللہ اور دیگر صحابہ سے بھی روایات مروی ہیں، جبکہ سیدنا عمر، علی، ابن عباس اور ابن مسعود رضی اللہ عنہم سے یومِ عرفہ کی صبح سے ایامِ تشریق کے آخری دن تک تکبیرات کہنا صحیح طور پر ثابت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة العيدين/حدیث: 1123]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور میں اس کے راویوں میں کسی ایسے شخص کو نہیں جانتا جو جرح کا شکار ہو، اور اس باب میں جابر بن عبداللہ اور دیگر صحابہ سے بھی روایات مروی ہیں، جبکہ سیدنا عمر، علی، ابن عباس اور ابن مسعود رضی اللہ عنہم سے یومِ عرفہ کی صبح سے ایامِ تشریق کے آخری دن تک تکبیرات کہنا صحیح طور پر ثابت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة العيدين/حدیث: 1123]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، قال الذهبي في "تلخيص المستدرك": خبر واهٍ كأنه موضوع، لأنَّ عبد الرحمن صاحب مناكير، وسعيد إن كان الكُريزي فهو ضعيف، وإلّا فهو مجهول- وقال ابن عبد الهادي في "تنقيح أحاديث التحقيق" 2/ 197: هو خبر منكر، لأنَّ عبد الرحمن صاحب مناكير، وقد ضعَّفه يحيى بن معين-» [ترقيم الرساله 1123] [ترقيم الشركة 1115] [ترقيم العلميه 1111]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1123 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) الخراز بالخاء المعجمة المفتوحة ثم راء مهملة وآخره زاي معجمة، انظر "معرفة علوم الحديث" للمصنف ص 228 النوع السابع والأربعين، معرفة المتشابه في قبائل الرواة وبلدانهم وأساميهم.
🔍 فنی نکتہ: (2) "الخراز"؛ خ کے زبر اور راء کے بعد زاء کے ساتھ (حاکم نے اس نام کی معرفت پر اپنی کتاب میں بحث کی ہے)۔
(3) إسناده ضعيف، قال الذهبي في "تلخيص المستدرك": خبر واهٍ كأنه موضوع، لأنَّ عبد الرحمن صاحب مناكير، وسعيد إن كان الكُريزي فهو ضعيف، وإلّا فهو مجهول. وقال ابن عبد الهادي في "تنقيح أحاديث التحقيق" 2/ 197: هو خبر منكر، لأنَّ عبد الرحمن صاحب مناكير، وقد ضعَّفه يحيى بن معين.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) یہ سند "ضعیف" ہے؛ علامہ ذہبی نے اسے "واہی" (نہایت کمزور) اور منکر کہا ہے کیونکہ عبدالرحمن منکر روایات بیان کرنے والا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (7003)، وفي "فضائل الأوقات" (226) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وقال البيهقي بإثره في "المعرفة": هكذا أخبرناه، وهذا الحديث مشهور لعمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي الطفيل، وكلا الإسنادين ضعيف، وهذا أمثلهما.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے حاکم کی سند سے روایت کیا اور فرمایا کہ یہ روایت عمرو بن شمر کی وجہ سے مشہور ہے، جو کہ ضعیف ہے، مگر حاکم کی یہ سند اس سے قدرے بہتر ہے۔
وأخرجه بتمامه الدارقطني (1733) و (1734)، ومختصرًا بقصة الجهر بالبسملة (1158)، ومختصرًا بالقنوت (1699) من طريق عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي الطفيل، به. وعمرو بن شمر - وهو الجعفي - ذكره الذهبي في "الميزان" ونَقَل عن الجوزجاني أنه قال فيه: ¤ ¤ زائغ كذاب، وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات، وقال البخاري: ضعيف.
⚖️ درجۂ حدیث: اسے دارقطنی (1733) نے عمرو بن شمر کی سند سے روایت کیا ہے؛ 👤 راوی پر جرح: عمرو بن شمر کو جوزجانی نے کذاب، ابن حبان نے رافضی اور بخاری نے ضعیف کہا ہے۔
وأخرجه الدارقطني (1159) من طريق محمد بن حسان السلمي، عن جابر الجعفي، عن أبي الطفيل، به مختصرًا بالجهر بالبسملة. ومحمد بن حسان هذا قال الذهبي في "الميزان": مجهول.
📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی نے محمد بن حسان (جو مجہول ہے) کی سند سے مختصراً "بسم اللہ" کے جہر کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وفي باب الجهر بالبسملة عن ابن عباس، وقد سلف عند المصنف برقم (761)، وغيره.
🧩 متابعات و شواہد: بسم اللہ کو بلند آواز سے پڑھنے (جہر) کی تائید ابن عباس سے پہلے نمبر (761) پر ہو چکی ہے۔
(1) حديث جابر الذي أشار إليه الحاكم هنا لا يصلح شاهدًا في الباب، حيث إنَّ مخرجه ومخرج حديث علي وعمار واحدٌ، فهو من رواية عمرو بن شمر - وفيه ما فيه - عن جابر الجعفي، بأسانيد إلى جابر بن عبد الله، أخرجه الدارقطني (1735) و (1736) و (1737)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 315، ورواه عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي الطفيل، عن علي وعمار، كما سلف في التخريج، ورواه مختصرًا سعيد بن عثمان الخراز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن الجعفي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، فجعله من مسند بريدة، أخرجه الدارقطني (1184)، فالآفة إذن من عمرو بن شمر، والله أعلم.
🔍 علّت / فنی نکتہ: (1) حضرت جابر کی جس حدیث کی طرف حاکم نے اشارہ کیا وہ شاہد بننے کے قابل نہیں کیونکہ اس کا راوی بھی وہی "عمرو بن شمر" ہے جس پر شدید جرح ہے اور اس نے اسے مختلف اسانید سے گھڑ کر بیان کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1123 in Urdu