المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
2. الْوِتْرُ حَقٌّ
وتر کی نماز حق ہے۔
حدیث نمبر: 1141
أخبرني أبو علي الحسين بن عليٍّ الحافظ، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق، قالا: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا الأوزاعيُّ، حدثني الزُّهري، عن عطاء بن يزيد اللَّيثي، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ:"الوِترُ حقٌّ، فمن شاء فليوتِرْ بخمسٍ، ومن شاء فليوتِرْ بثلاث، ومن شاء فليوتِرْ بواحدة" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد تابعه محمد بن الوليد الزُّبيدي وسفيان بن عيينة وسفيان بن حسين ومعمر ابن راشد ومحمد بن إسحاق وبكر بن وائلٍ على رفعه. أما حديث الزُّبيدي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1128 - على شرطهما_x000D_ أَمَّا حَدِيثُ الزُّبَيْدِيِّ
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد تابعه محمد بن الوليد الزُّبيدي وسفيان بن عيينة وسفيان بن حسين ومعمر ابن راشد ومحمد بن إسحاق وبكر بن وائلٍ على رفعه. أما حديث الزُّبيدي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1128 - على شرطهما_x000D_ أَمَّا حَدِيثُ الزُّبَيْدِيِّ
سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وتر برحق ہے، پس جو چاہے پانچ رکعت وتر پڑھے، اور جو چاہے تین پڑھے، اور جو چاہے ایک رکعت پڑھے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور محمد بن ولید زبیدی، سفیان بن عیینہ، سفیان بن حسین، معمر بن راشد، محمد بن اسحاق اور بکر بن وائل نے اسے مرفوع روایت کرنے میں ان کی متابعت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الوتر/حدیث: 1141]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور محمد بن ولید زبیدی، سفیان بن عیینہ، سفیان بن حسین، معمر بن راشد، محمد بن اسحاق اور بکر بن وائل نے اسے مرفوع روایت کرنے میں ان کی متابعت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الوتر/حدیث: 1141]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، لكن اختلف في رفعه ووقفه، ورجح النسائي وابن أبي حاتم والدارقطني وقفه، وخالفهم ابن القطان الفاسي فرجَّح رفعه محمد بن إسحاق: هو ابن خزيمة صاحب التصانيف، ومحمد بن يحيى: هو الذهلي، ومحمد بن يوسف: هو الفريابي، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، والزهري: هو محمد بن مسلم بن ...» [ترقيم الرساله 1141] [ترقيم الشركة 1132] [ترقيم العلميه 1128]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1141 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح، لكن اختلف في رفعه ووقفه، ورجح النسائي وابن أبي حاتم والدارقطني وقفه، وخالفهم ابن القطان الفاسي فرجَّح رفعه محمد بن إسحاق: هو ابن خزيمة صاحب التصانيف، ومحمد بن يحيى: هو الذهلي، ومحمد بن يوسف: هو الفريابي، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ "حدیث صحیح" ہے، اگرچہ اس کے موصول اور موقوف ہونے میں اختلاف ہے؛ نسائی اور دارقطنی موقوف کو راجح کہتے ہیں جبکہ ابن القطان مرفوع کو۔
وأخرجه ابن ماجه (1180) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، عن محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1180) نے دمشقی عن الفریابی کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (1045) من طريق الوليد بن مزيد، وابن حبان (2410) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن عبد الرحمن الأوزاعي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (1045) اور ابن حبان نے الاوزاعی کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (442) من طريق دويد بن نافع، وابن حبان (2407) و (2411) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، كلاهما عن الزهري، به. زاد دويد في أوله: "ومن شاء أوتر بسبع"، وزاد يونس في آخره: "ومن شق عليه ذلك فليومئ إيماءً". ¤ ¤ وقد تابع الأوزاعيَّ على رفعه - كما سيأتي في الروايات التالية عند الحاكم -: محمد بن الوليد الزبيدي، وسفيان بن حسين، وبكر بن وائل، واختلف فيه على معمر بن راشد وسفيان بن عيينة ويونس بن يزيد الأيلي كما ذكر الدارقطني في "العلل" (1005).
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی نے دوید بن نافع اور ابن حبان نے یونس بن یزید الاصیلی کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔ یونس نے آخر میں "اشارہ کر کے نماز پڑھنے" کا اضافہ کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اوزاعی کی متابعت زبیدی، سفیان بن حسین اور بکر بن وائل نے بھی کی ہے۔
قلنا: أما من رفعه عن معمر فعدي بن الفضل، كما سيأتي عند الحاكم (1145)، وأما من وقفه عنه فحماد بن زيد وابن علية وعبد الأعلى وعبد الرزاق، لذلك قال الدارقطني: والذين وقفوه عن معمر أثبت ممن رفعه.
⚠️ سندی اختلاف: معمر بن راشد سے اسے موقوف روایت کرنے والے (حماد، ابن علیہ، عبدالرزاق) اسے مرفوع کرنے والوں سے زیادہ پختہ ہیں۔
وأما سفيان بن عيينة فرفعه عنه محمد بن حسان الأزرق، كما سيأتي عند الحاكم (1143)، ووقفه عنه الحميدي وقتيبة بن سعيد وسعيد بن منصور، وهؤلاء أكثر وأوثق.
⚠️ سندی اختلاف: سفیان بن عیینہ سے بھی اسے موقوف روایت کرنے والے (حمیدی، قتیبہ) زیادہ ثقہ اور کثیر ہیں۔
وأما يونس بن يزيد الأيلي فرواه عثمان بن عمر بن فارس العبدي عنه موقوفًا، وهو ثقة من رجال الشيخين، ورواه عبد الله بن وهب عنه واختلف عليه فيه.
⚠️ سندی اختلاف: یونس بن یزید سے شیخین کے راوی عثمان بن عمر نے اسے موقوف ہی روایت کیا ہے۔
من هنا يظهر معنى قول النسائي بإثر الحديث (1406): الموقوف أولى بالصواب.
⚖️ درجۂ حدیث: اسی لیے امام نسائی نے فرمایا کہ "موقوف ہونا صواب (درست) کے زیادہ قریب ہے"۔
وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" (490) أنَّ عمر بن عبد الواحد قد رواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن النبي ﷺ، مرسلًا لم يذكر أبا أيوب. ثم قال: قلت لأبي: أيهما أصح: مرسل أو متصل؟ قال: لا هذا ولا هذا، هو من كلام أبي أيوب.
🔍 علّت / فنی نکتہ: ابن ابی حاتم کے مطابق ان کے والد نے اسے مرسل یا متصل کہنے کے بجائے حضرت ابوایوب کا اپنا کلام (موقوف) قرار دیا ہے۔
وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 351: وهذا رفعه قوم عن الزهري، ووقفه آخرون، وكلهم ثقة، فينبغي أن يكون القول فيه قول من رفعه، لأنه حفظ ما لم يحفظ واقفه!
⚖️ درجۂ حدیث: ابن القطان کے نزدیک اسے مرفوع ماننا چاہیے کیونکہ مرفوع کرنے والوں نے وہ بات یاد رکھی جو موقوف کرنے والے بھول گئے۔
قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 4/ 62: يحتمل أن يكون أبو أيوب يرويه من فتياه مرةً، ومن روايته أخرى.
📝 (توضیح): بیہقی فرماتے ہیں کہ ممکن ہے ابوایوب کبھی اسے اپنے فتوے کے طور پر اور کبھی حدیث کے طور پر بیان کرتے ہوں۔
وانظر الأحاديث الستة التالية.
🔍 فنی نکتہ: اگلی چھ احادیث بھی دیکھیں۔
وفي باب الإيتار بواحدة عن ابن عمر، عند البخاري (473) و (990)، ومسلم (752).
🧩 متابعات و شواہد: ایک رکعت وتر کے بارے میں ابن عمر کی روایت بخاری (473) اور مسلم میں ہے۔
وعن ابن عباس، عند مسلم (753).
🧩 متابعات و شواہد: ابن عباس سے یہ مسلم (753) میں مروی ہے۔
وعن عائشة، عند مسلم (736).
🧩 متابعات و شواہد: حضرت عائشہ سے یہ مسلم (736) میں مروی ہے۔
وفي باب الإيتار بثلاث عن ابن عباس، عند أحمد 4/ (2714) و (2720)، وانظر تتمة تخريجه هناك.
🧩 متابعات و شواہد: تین رکعت وتر کے بارے میں ابن عباس کی روایت مسند احمد (2714/4) میں ہے۔
وفي باب الإيتار بخمسٍ عن عائشة، عند مسلم (737) (123).
🧩 متابعات و شواہد: پانچ رکعت وتر کے بارے میں حضرت عائشہ کی روایت مسلم (737) میں ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1141 in Urdu