المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
56. أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمُّ الْعُلَماَء ثُمَّ الصَّالِحُونَ
سب سے زیادہ آزمائش انبیاء پر آتی ہے، پھر علما پر، پھر نیک لوگوں پر
حدیث نمبر: 122
ما حدَّثَناه أحمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن إسرائيل الجَوْهري، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدةُ. وأخبرنا [أبو] (2) الحسين بن تميم القَنطَري، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا عفَّان، حدثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد وأَبَان العطَّار. وأخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شَرِيك بن عبد الله. وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا الحسن بن موسى الأَشيَب، حدثنا شَيْبان. وأخبرنا أبو العباس المحبوبي، حدثنا أحمد بن سَيَّار، حدثنا محمد بن كَثير، حدثنا سفيان. وأخبرني أبو عمرو بن أبي سعيد النَّحْوي، حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد الرَّقِّي، حدثنا عُقْبة بن مُكرَم، حدثنا سَلْم بن قُتيبة، حدثنا هشام بن أبي عبد الله. وأخبرني محمد بن علي الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، حدثنا أحمد بن يونس وأبو بكر بن أبي شَيْبة قالا: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش، كلهم عن عاصم بن أبي النَّجُود -وهذا لفظ حديث شَيْبان بن عبد الرحمن عن عاصم- عن مصعب بن سعد بن أبي وقَّاص، عن أبيه قال: سألتُ رسولَ الله ﷺ: مَن أَشدُّ الناس بلاءً؟ قال:"النبيُّونَ، ثم الأمثلُ فالأمثلُ، يُبتلى الرجلُ على حَسَبِ دينِه، فإن كان صُلْبَ الدِّين اشتدَّ، بلاؤُه، وإن كان في دينه رِقَّةٌ ابتُلي على حَسَبِ دينِهِ، فما يَبْرَحُ البلاء على العبد حتى يَدَعَه يمشي على الأرض ليس عليه خَطِيئةٌ" (1) .
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا: سب سے سخت آزمائش کن پر ہوتی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نبیوں پر، پھر ان پر جو مرتبے میں سب سے بہتر ہوں، پھر جو ان کے بعد بہتر ہوں۔ آدمی کو اس کے دین کے مطابق آزمایا جاتا ہے، اگر وہ دین میں مضبوط ہو تو اس کی آزمائش سخت ہو جاتی ہے، اور اگر اس کے دین میں نرمی (کمزوری) ہو تو اسے اس کے دین کے مطابق آزمایا جاتا ہے۔ پھر بندے پر آزمائشیں مسلسل آتی رہتی ہیں یہاں تک کہ وہ اسے اس حال میں چھوڑتی ہیں کہ وہ زمین پر چل رہا ہوتا ہے اور اس پر کوئی گناہ باقی نہیں رہتا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 122]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح بما قبله، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم» [ترقيم الرساله 122] [ترقيم الشركة 121]
الحكم على الحديث: حديث صحيح بما قبله
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 122 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) سقط لفظ "أبو" من (ص) والمطبوع. وأبو الحسين هذا: اسمه محمد بن أحمد بن تميم القنطري، وانظر ترجمته في "تاريخ بغداد" 2/ 107 - 108.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ص) اور مطبوعہ سے لفظ "ابو" ساقط ہو گیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابوالحسین سے مراد "محمد بن احمد بن تمیم قنطری" ہیں، جن کے حالات "تاریخ بغداد" (2/107-108) میں موجود ہیں۔
(1) حديث صحيح بما قبله، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي، وسفيان: هو الثوري.
⚖️ درجۂ حدیث: سابقہ شاہد کی وجہ سے یہ صحیح ہے، اور عاصم بن ابی النجود کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی شیبان سے مراد "شیبان بن عبدالرحمن نحوی" اور سفیان سے مراد "سفیان ثوری" ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (1481) و (1494) و (1555) و (1607)، وابن ماجه (4023)، والترمذي (2398)، والنسائي (7439)، وابن حبان (2900) و (2901) و (2921) من طرق عن عاصم ابن أبي النجود، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، ابن ماجہ (4023)، ترمذی (2398)، نسائی (7439) اور ابن حبان (2900، 2901، 2921) نے عاصم بن ابی النجود کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(2) تحرَّف في (ب) والمطبوع إلى: القطيعي. والقُطَّعي -بضم القاف وفتح الطاء وبعدها عين-: نسبة إلى بني قُطيعة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ب) اور مطبوعہ میں "القطیعتی" تحریف ہو کر "القطیعی" چھپ گیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "القطّعی" (قاف کے ضمہ اور طاء کے فتحہ کے ساتھ) بنو قطیعہ کی طرف نسبت ہے۔
(3) في المطبوع: أثبت الله له.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مطبوعہ نسخے میں یہاں "اثبت اللہ لہ" (اللہ نے اس کے لیے ثابت کیا) کے الفاظ درج ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 122 in Urdu