المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
57. إذا كان أجل أحد بأرض أثبت الله له إليها حاجة
جب کسی کی موت کا وقت کسی سرزمین میں مقرر ہو جاتا ہے تو اللہ اس کے دل میں وہاں جانے کی کوئی ضرورت پیدا فرما دیتا ہے۔
حدیث نمبر: 123
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا القاسم بن زكريا المُطرّز المقرئ، حدثنا محمد بن يحيى القُطعي (2) ، حدثنا عمر بن علي المُقدَّمي، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:"إذا كان أجلُ أحدِكم بأرضٍ، أُتيَتْ له (3) إليها حاجةٌ، فإذا بَلَغَ أقصى أَثَرِه فتَوفَّاه فتقول الأرضُ يومَ القيامة: يا ربِّ، هذا ما استَودَعتَني" (4) . قد احتجَّ الشيخان برُواة هذا الحديث عن آخرهم، وعمرُ بن علي المقدَّمي متفَقٌ على إخراجه في"الصحيحين"، وقد تابعه محمدُ بن خالد الوهبي على سنده عن إسماعيل:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 122 - على شرطهما
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 122 - على شرطهما
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کی موت کا وقت کسی خاص سرزمین پر آ جائے، تو اس کے لیے وہاں کوئی ضرورت پیدا کر دی جاتی ہے، پھر جب وہ وہاں اپنے آخری نشانِ قدم تک پہنچ جاتا ہے تو اللہ اسے وفات دے دیتا ہے، پھر قیامت کے دن وہ زمین کہتی ہے: اے میرے رب! یہ وہ امانت ہے جو تو نے میرے سپرد کی تھی۔“
شیخین نے اس حدیث کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے، اور عمر بن علی مقدمی کی روایات کی تخریج پر ”صحیحین“ میں اتفاق ہے، اور محمد بن خالد وہبی نے بھی اسماعیل سے اپنی سند میں ان کی متابعت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 123]
شیخین نے اس حدیث کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے، اور عمر بن علی مقدمی کی روایات کی تخریج پر ”صحیحین“ میں اتفاق ہے، اور محمد بن خالد وہبی نے بھی اسماعیل سے اپنی سند میں ان کی متابعت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 123]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 123 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه قد اختُلف في رفعه ووقفه على ما هو مبيَّن في التعليق على "سنن ابن ماجه" (4263)، وفيما ذكره الدارقطني في "العلل" 5/ 238 (848) وصوَّب وقفَه، ومهما يكن من أمر فإنَّ له شواهد مرفوعة صحيحة سيذكرها المصنف.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اختلاف ہے جیسا کہ ابن ماجہ (4263) اور دارقطنی (العلل 5/238) میں تفصیل موجود ہے، اور امام دارقطنی نے اس کے موقوف ہونے کو درست قرار دیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: بہرحال اس کے کئی صحیح مرفوع شواہد موجود ہیں جنہیں مصنف ذکر کریں گے۔
وأخرجه ابن ماجه (4263) من طريقين عن عمر بن علي المقدَّمي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ نے (4263) میں عمر بن علی مقدمی کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد خالف عمرانُ بن عيينة ثقاتِ أصحاب إسماعيل بن أبي خالد، فرواه عنه عن الشعبي عن ¤ ¤ عروة بن مضرِّس عن النبي ﷺ، أخرجه المصنف فيما سيأتي برقم (1376)، والإسناد إلى عمران ليس بالقوي، وعمران صاحب أوهام.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عمران بن عیینہ نے اسماعیل بن ابی خالد کے ثقہ شاگردوں کی مخالفت کرتے ہوئے اسے مرفوعاً روایت کیا ہے (حاکم: 1376)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: عمران کی یہ سند قوی نہیں ہے کیونکہ وہ کثیر الاوہام (غلطیوں کا شکار ہونے والے) راوی ہیں۔
