المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
2. تَقْلِيبُ الرِّدَاءِ وَالتَّكْبِيرَاتُ وَالْقِرَاءَةُ فِي صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ
نمازِ استسقاء میں چادر پلٹنا، تکبیریں کہنا اور قراءت کرنا۔
حدیث نمبر: 1239
حدَّثَناه علي بن حَمْشاذَ، حدثنا محمد بن نُعَيم، حدثنا قُتيبة، حدثنا بِشْر بن المفضَّل، عن محمد بن زيد، عن عُمَير مولى آبي اللَّحم قال: شهدتُ خيبرَ مع سادتي، فكلَّموا رسول الله ﷺ فيَّ، وأخبروه أني مملوك، فأمرني فقُلِّدتُ السيف، فإذا أنا أَجُرُّه، فأَمَر لي بشيءٍ من خُرْثِيِّ المتاع، وعَرَضتُ عليه رُقْيةً كنتُ أَرقي بها المجانين، فأَمَرَني بطَرْح بعضِها وحبْسِ بعضِها (1) .
محمد بن زید، عمیر مولیٰ آبي اللحم رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”میں اپنے آقاؤں کے ساتھ غزوہ خیبر میں شریک ہوا، تو انہوں نے میرے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا کہ میں ایک غلام ہوں، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا تو مجھے تلوار پہنائی گئی لیکن (چھوٹا ہونے کی وجہ سے) میں اسے زمین پر گھسیٹ رہا تھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے گھریلو سامان کے کچھ حصے کا حکم دیا، اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے ایک دم پیش کیا جس سے میں پاگلوں کو دم کیا کرتا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اس کے کچھ حصے کو چھوڑنے اور کچھ حصے کو باقی رکھنے کا حکم دیا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الاستسقاء/حدیث: 1239]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، محمد بن نعيم - وهو ابن عبد الله، أبو بكر النيسابوري المديني - ذكر الذهبي له ترجمة في "تاريخ الإسلام" 6/ 826، وذكر جمعًا رووا عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد توبع- قتيبة: هو ابن سعيد، ومحمد بن زيد: هو ابن مهاجر بن قنفذ-» [ترقيم الرساله 1239] [ترقيم الشركة 1228]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1239 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، محمد بن نعيم - وهو ابن عبد الله، أبو بكر النيسابوري المديني - ذكر الذهبي له ترجمة في "تاريخ الإسلام" 6/ 826، وذكر جمعًا رووا عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد توبع. قتيبة: هو ابن سعيد، ومحمد بن زيد: هو ابن مهاجر بن قنفذ.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) "حدیث صحیح" ہے اور سند "حسن" ہے۔ محمد بن نعیم ثقہ و مامون ہیں اور ان کی متابعت موجود ہے۔ قتیبہ سے مراد ابن سعید ہیں۔
وأخرجه الترمذي (1557)، والنسائي (7493) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (1557) اور نسائی (7493) نے قتیبہ بن سعید کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 36/ (21941) عن عبد الرحمن بن إسحاق، وابن ماجه (2855) من طريق هشام بن سعد، وابن حبان (4831) من طريق حفص بن غياث، ثلاثتهم عن محمد بن زيد بن مهاجر، به. ولم يذكر ابن ماجه وابن حبان قصة الرقية، وتحرف "خيبر" في مطبوع ابن حبان إلى: حنين، وقد جاء على الصواب في "موارد الظمآن" (1669).
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (21941/36)، ابن ماجہ (2855) اور ابن حبان نے محمد بن زید بن مہاجر کے طرق سے روایت کیا ہے۔ ابن حبان کے مطبوعہ نسخے میں 'خیبر' کی جگہ 'حنین' ہو گیا تھا جو کہ تحریف ہے۔
وقد رواه جمع عن حفص بن غياث كلهم قال: خيبر، أخرج ذلك ابن أبي شيبة 12/ 406 و 14/ 466، والدارمي (2518)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2617)، وابن الجارود (1087)، وأبو عوانة (6899)، وابن المنذر في "الأوسط" (319)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5274)، والبيهقي 6/ 332.
📖 حوالہ / مصدر: حفص بن غیاث کے تمام شاگردوں (ابن ابی شیبہ، دارمی وغیرہ) نے "خیبر" ہی کے الفاظ روایت کیے ہیں۔
ورواه يعقوب الدورقي عن حفص بن غياث عند الدارقطني في "العلل" (3183)، فقال فيه: حنين، ونظنه تحريفًا، أو وهمًا من يعقوب، والله أعلم.
🔍 علّت / فنی نکتہ: یعقوب الدورقی کی روایت میں "حنین" کا لفظ ہے جو غالباً ان کا وہم یا کتابت کی غلطی ہے۔
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (2649) من طريق الإمام أحمد بن حنبل عن بشر بن المفضل. وخُرْثيّ المتاع: أثاث البيت ومتاعه. قاله في "النهاية".
🔁 تکرار: یہ آگے نمبر (2649) پر احمد بن حنبل کی سند سے آئے گی۔ "خُرْثيّ المتاع" سے مراد گھر کا پرانا فرنیچر اور سامان ہے۔
(1) إسناده حسن من أجل القاسم بن مبرور وخالد بن نزار.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) قاسم بن مبرور اور خالد بن نزار کی وجہ سے سند "حسن" ہے۔
وأخرجه أبو داود (1173) عن هارون بن سعيد الأيلي، بهذا الإسناد. وقال بإثره: حديث غريب إسناده جيد، أهل المدينة يقرؤون (مَلِكِ يوم الدِّين)، وإن هذا الحديث حجة لهم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (1173) نے ہارون بن سعید الایلی کی سند سے روایت کر کے اسے "غریب" مگر "جید" قرار دیا، اور فرمایا کہ اہل مدینہ (ملک یوم الدین) کی قرات کے لیے یہ حدیث حجت ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1239 in Urdu