المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
65. إن الله كريم يحب الكرم ، ومعالي الأخلاق ، ويبغض سفسافها
اللہ سخی ہے، سخاوت اور اعلیٰ اخلاق کو پسند کرتا ہے اور گھٹیا اخلاق کو ناپسند کرتا ہے
حدیث نمبر: 153
حدَّثَناه أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العَبدي. وحدثنا أحمد بن بن محمد بن سَلَمة، حدثنا عثمان بن سعيد؛ قالا: حدثنا أحمد ابن يونس، حدثنا فُضَيل بن عيَاض، حدثنا الصنعاني محمد بن ثَوْر، عن مَعمَر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ:"إنَّ الله كريمٌ يحبُّ الكرم ومعالي الأخلاق، ويُبغِضُ سَفْسافَها" (2) .
هذا حديث صحيح الإسنادين جميعًا ولم يُخرجاه، وحجَّاج بن قُمْريٍّ شيخٌ من أهل مصر ثقةٌ مأمونٌ، ولعلَّهما أعرضا عن إخراجه بأنَّ الثوريَّ أعضَلَه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 152 - تفرد به أحمد بن يونس عنه
هذا حديث صحيح الإسنادين جميعًا ولم يُخرجاه، وحجَّاج بن قُمْريٍّ شيخٌ من أهل مصر ثقةٌ مأمونٌ، ولعلَّهما أعرضا عن إخراجه بأنَّ الثوريَّ أعضَلَه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 152 - تفرد به أحمد بن يونس عنه
سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ کریم ہے، وہ کرم اور بلند پایہ اخلاق کو پسند کرتا ہے اور رذیل اخلاق سے بغض رکھتا ہے۔“
یہ حدیث ان دونوں اسانید کے ساتھ صحیح ہے لیکن انہوں نے (بخاری و مسلم) اسے روایت نہیں کیا، حجاج بن قمری مصری راوی ہیں جو ثقہ اور مامون ہیں، اور شاید ان دونوں نے اسے اس لیے چھوڑ دیا کہ امام ثوری نے اسے معضل (سند میں خلا کے ساتھ) بیان کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 153]
یہ حدیث ان دونوں اسانید کے ساتھ صحیح ہے لیکن انہوں نے (بخاری و مسلم) اسے روایت نہیں کیا، حجاج بن قمری مصری راوی ہیں جو ثقہ اور مامون ہیں، اور شاید ان دونوں نے اسے اس لیے چھوڑ دیا کہ امام ثوری نے اسے معضل (سند میں خلا کے ساتھ) بیان کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 153]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 153 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث حسن، ورجال إسناده ثقات، لكن اختلف فيه كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث حسن ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، مگر اس کی سند میں کچھ اختلاف پایا جاتا ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (6)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (2)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 269، والطبراني في "الكبير" (5928)، و"الأوسط" (2940)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 255، والبيهقي في "الآداب" (187)، و"الأسماء والصفات" (88)، و"شعب الإيمان" (7646) من طرق عن أحمد بن عبد الله بن يونس، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا، طبرانی، ابونعیم اور بیہقی (شعب الایمان 7646) سمیت کئی ائمہ نے احمد بن عبداللہ بن یونس کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وتابع معمرًا على هذه الرواية أبو غسان المدني كما في الحديث السابق.
🧩 متابعات و شواہد: اس روایت میں ابوغسان مدنی (محمد بن مطرف) نے معمر بن راشد کی متابعت کی ہے۔
وخالف عبدُ الرزاق محمد بن ثَوْر فرواه عن معمر عن أبي حازم عن أبي حازم عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن النبي ﷺ مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (20150)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 191، و"الشعب" (7648)، و"الأسماء والصفات" (89)، والبغوي في "شرح السنة" (3503). ¤ ¤ وتابعه على روايته من حديث أبي حازم عن طلحة بن كريز مرسلًا: سفيانُ الثوري في الحديث التالي عند المصنف، وعبدُ العزيز بن أبي حازم عند ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (7)، كلاهما عن أبي حازم به. وهو الراجح، والله تعالى أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبدالرزاق صنعانی نے محمد بن ثور کی مخالفت کرتے ہوئے اسے معمر بن راشد کے واسطے سے "مرسل" روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: سفیان ثوری اور عبدالعزیز بن ابی حازم نے بھی اسے مرسل روایت کیا ہے اور یہی مرسل روایت ہی راجح اور درست ہے۔
وتابع أبا حازم في روايته إياه عن طلحة بن كَريزِ مرسلًا سليمانُ بنُ سُحَيم، أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 9/ 100، وهناد في "الزهد" (828)، والشاشي في "مسنده" (20)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (628) من طريق حجّاج بن أرطاة، عن سليمان بن سحيم، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن النبي ﷺ مرسلًا، وفي أوله: "إنَّ الله جوادٌ يحب الجُود". وأخطأ الشاشي فظنَّ طلحة هذا هو الصحابي طلحة بن عبيد الله التَّيمي فأدخله في مسنده، والصواب أنه آخر من التابعين.
🧩 متابعات و شواہد: سلیمان بن سحیم نے بھی ابوحازم کی متابعت میں اسے طلحہ بن کریز سے "مرسل" روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام شاشی کو یہاں وہم ہوا ہے کہ انہوں نے اسے صحابی "طلحہ بن عبیداللہ تیمی" کی مسند میں درج کر دیا، جبکہ درست یہ ہے کہ یہ طلحہ بن کریز تابعی ہیں۔
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله مرفوعًا، أخرجه البزار (1967 - كشف الأستار)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (10)، وابن الأعرابي في "معجمه" (2004)، والطبراني في "الأوسط" (6906)، وسنده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کی مرفوع حدیث سے ملتا ہے جسے امام بزار (1967) اور طبرانی نے روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے۔
وله شواهد أخرى، أحدها من حديث الحسين بن علي عند ابن عدي في "الكامل" 3/ 6، والطبراني في "الكبير" (2894)، وآخر من حديث سعد بن أبي وقاص عند ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (8)، وثالث من حديث ابن عباس عند أبي نعيم في "الحلية" 5/ 28، وأسانيدها واهية لا تصلح للتقوية.
🧩 متابعات و شواہد: اس کے دیگر شواہد حضرت حسین بن علی، سعد بن ابی وقاص اور ابن عباس رضی اللہ عنہم سے مروی ہیں، مگر ان کی اسناد انتہائی واہی (کمزور) ہیں جو تقویت کے لیے کارآمد نہیں ہیں۔
والسَّفساف: الأمر الحقير والرديء من كل شيء، وهو ضدُّ المعالي والمكارم، وأصله ما يطير من غبار الدقيق إذا نُخِل، والتراب إذا أُثير. قاله ابن الأثير في "النهاية" (سفسف).
📝 نوٹ / توضیح: "السفساف" سے مراد ہر چیز کا گھٹیا، ردی اور حقیر حصہ ہے، یہ بلند اخلاق (معالی) کی ضد ہے۔ ابن الاثیر کے بقول اصل میں یہ اس باریک غبار کو کہتے ہیں جو آٹا چھانتے وقت اڑتا ہے۔
