📝 نوٹ: سند میں "وأخبرنا" کہنے والے مصنف کے استاد ابوبکر بن اسحاق ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 📝 نوٹ: ہشام بن ابی عبداللہ سے مراد مشہور امام "الدستوائی" ہیں۔

📌 اہم نکتہ: یہ روایت آگے نمبر (3151) اور (3789) پر امام اسحاق بن راہویہ کے طریق سے دوبارہ آئے گی۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور یہ روایت آگے نمبر (4141) پر عاصم احول کے طریق سے، انہوں نے عکرمہ سے "مرفوعاً" (نبی ﷺ کے قول کے طور پر) آئے گی جس میں (اللہ کے) دیدار کا ذکر نہیں ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس کا مرفوع ہونا صحیح نہیں ہے جیسا کہ ہم وہاں اس کی وضاحت کریں گے۔

📝 نوٹ / توضیح: "الخُلَّة" کا مطلب: گہری دوستی اور محبت ہے۔

📌 اہم نکتہ: شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ "مجموع الفتاویٰ" (6/509-510) میں فرماتے ہیں: جہاں تک "رؤیت" (دیدارِ الٰہی) کا مسئلہ ہے، تو "صحیح" میں [یعنی صحیح مسلم (176، 285) میں] ابن عباس رضی اللہ عنہما سے جو ثابت ہے وہ یہ ہے کہ انہوں نے فرمایا: "محمد ﷺ نے اپنے رب کو اپنے دل سے دو مرتبہ دیکھا"، جبکہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے دیدار کا انکار کیا ہے؛ چنانچہ لوگوں (اہلِ علم) میں سے بعض نے ان دونوں اقوال میں تطبیق دی ہے اور کہا ہے کہ: عائشہ رضی اللہ عنہا نے "آنکھوں سے دیکھنے" کا انکار کیا ہے، جبکہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے "دل سے دیکھنے" کو ثابت کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: (ابن تیمیہ مزید فرماتے ہیں) اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے جو الفاظ ثابت ہیں وہ یا تو مطلق ہیں یا دل (فؤاد) کے ساتھ مقید ہیں۔ کبھی وہ کہتے ہیں: "محمد ﷺ نے اپنے رب کو دیکھا"، اور کبھی کہتے ہیں: "محمد ﷺ نے اسے دیکھا"، لیکن ابن عباس سے کوئی بھی ایسا صریح لفظ ثابت نہیں ہے جس میں یہ ہو کہ آپ ﷺ نے اسے "اپنی آنکھ سے" دیکھا۔

📌 اہم نکتہ: اور اسی طرح امام احمد بن حنبل ہیں، وہ کبھی مطلقاً رؤیت کا ذکر کرتے ہیں اور کبھی کہتے ہیں کہ "دل سے دیکھا"۔ کسی نے یہ نہیں کہا کہ اس نے احمد کو یہ کہتے ہوئے سنا ہو کہ "آنکھ سے دیکھا"، لیکن ان کے اصحاب (شاگردوں) میں سے ایک گروہ نے ان کا بعض مطلق کلام سنا تو اس سے "آنکھ کا دیکھنا" سمجھ لیا، جیسا کہ بعض لوگوں نے ابن عباس کا مطلق کلام سنا تو اس سے آنکھ کا دیدار مراد لے لیا۔

📌 اہم نکتہ: اور دلائل میں کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو اس بات کا تقاضا کرے کہ آپ ﷺ نے اسے اپنی آنکھ سے دیکھا، اور نہ ہی یہ کسی صحابی سے ثابت ہے، اور نہ ہی کتاب و سنت میں کوئی ایسی چیز ہے جو اس پر دلالت کرتی ہو۔ بلکہ صحیح نصوص اس کی نفی پر زیادہ دلالت کرتی ہیں، جیسا کہ "صحیح مسلم" (178) میں ابو ذر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا: کیا آپ نے اپنے رب کو دیکھا؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: "وہ تو نور ہے، میں اسے کیسے دیکھ سکتا ہوں (یا نور نے مجھے دیکھنے سے روک دیا)"۔

📌 اہم نکتہ: اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {پاک ہے وہ ذات جو اپنے بندے کو راتوں رات مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ لے گئی... تاکہ ہم اسے اپنی نشانیاں دکھائیں}، اگر اللہ نے انہیں اپنی ذات کا دیدار آنکھ سے کرایا ہوتا تو اس کا ذکر کرنا زیادہ بہتر (اور اہم) ہوتا۔ اور اسی طرح اللہ کا فرمان: {کیا تم ان سے اس پر جھگڑتے ہو جو انہوں نے دیکھا}، {یقیناً انہوں نے اپنے رب کی بڑی نشانیاں دیکھیں}، اگر انہوں نے رب کو آنکھ سے دیکھا ہوتا تو اس کا ذکر کرنا (نشانیوں کے ذکر سے) زیادہ اولیٰ ہوتا۔

📌 اہم نکتہ: اور "صحیحین" (بخاری و مسلم) میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ کے اس فرمان کے بارے میں مروی ہے: {اور ہم نے وہ دیدار جو آپ کو کرایا، اسے لوگوں کے لیے صرف آزمائش بنا دیا...}، ابن عباس نے فرمایا: "یہ آنکھوں کا دیکھنا تھا جو رسول اللہ ﷺ کو معراج کی رات کرایا گیا"۔ (شیخ الاسلام کہتے ہیں) یہ "نشانیوں" کا دیکھنا تھا، کیونکہ آپ ﷺ نے لوگوں کو ان چیزوں (نشانیوں) کے بارے میں بتایا جو آپ نے معراج کی رات اپنی آنکھوں سے دیکھیں، تو یہ ان کے لیے فتنہ (آزمائش) بن گیا، چنانچہ ایک قوم نے آپ کی تصدیق کی اور ایک نے تکذیب؛ اور آپ ﷺ نے انہیں یہ نہیں بتایا کہ آپ نے اپنے رب کو اپنی آنکھ سے دیکھا ہے، اور نہ ہی معراج کی ثابت شدہ احادیث میں سے کسی چیز میں اس کا ذکر ہے، اگر یہ واقعہ ہوا ہوتا تو آپ اس کا ذکر ضرور کرتے جیسے آپ نے اس سے کم تر چیزوں کا ذکر کیا۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور صحیح نصوص اور سلفِ امت کے اتفاق سے یہ ثابت ہے کہ: دنیا میں کوئی بھی شخص اللہ تعالیٰ کو اپنی آنکھ سے نہیں دیکھ سکتا، سوائے اس اختلاف کے جو بعض لوگوں نے خاص نبی کریم ﷺ کے دیدار کے بارے میں کیا ہے۔ اور اس بات پر سب کا اتفاق ہے کہ مومنین قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کو اپنی آنکھوں سے دیکھیں گے جیسے وہ سورج اور چاند کو دیکھتے ہیں۔