🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
33. إن إبليس يئس أن تعبد الأصنام بأرض العرب
ابلیس عرب کی سرزمین میں بتوں کی عبادت سے مایوس ہو چکا ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2252
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا خالد بن عبد الله، حدثنا إبراهيم الهَجَري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"إنَّ إبليسَ يَئِسَ أن تُعبدَ الأصنامُ بأرض العَرَب، ولكنه سيرضَى بدُونِ ذلك منكم، بالمحقَّرات من أعمالِكم، وهي المُوبِقاتُ، فاتَّقوا المظالمَ ما استطعتم، فإنَّ العبدَ يجيءُ يومَ القيامة وله مِن الحسناتِ ما يُرى أنه يُنجِيه، فلا يزالُ عبدٌ يقومُ فيقولُ: يا ربِّ، إنَّ فلانًا ظَلَمَني مَظلِمةً، فيقال: امحُوا من حَسَناتِه، حتى لا يَبقى له حَسَنةٌ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2221 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بے شک ابلیس اس بات سے مایوس ہو چکا ہے کہ سرزمینِ عرب میں بتوں کی پوجا کی جائے، لیکن وہ اس سے کم درجے کی باتوں یعنی تمہارے ان اعمال سے خوش ہو جائے گا جنہیں تم معمولی سمجھتے ہو حالانکہ وہ ہلاک کر دینے والے ہیں، پس تم جہاں تک ہو سکے ظلم اور حقوق العباد کی پامالی سے بچو، کیونکہ بندہ قیامت کے دن اتنی نیکیاں لے کر آئے گا کہ اسے گمان ہوگا کہ وہ اسے نجات دلا دیں گی، لیکن کوئی نہ کوئی بندہ کھڑا ہو کر کہے گا: اے میرے رب! فلاں نے مجھ پر فلاں ظلم کیا تھا، تو حکم ہوگا: اس کی نیکیوں میں سے مٹا دو، یہاں تک کہ اس کے پاس کوئی نیکی باقی نہیں رہے گی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2252]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، إبراهيم الهَجَري - وهو ابن مسلم، وإن كان ضعيفًا - قد روى سفيان بن عيينة عنه الشطر الأول من هذا الحديث في يأس الشيطان أن تُعبد الأصنام في أرض العرب ورضاه بالمحقَّرات من الأعمال، ورواية ابن عيينة عنه صالحة كما بيّناه عند الحديث السالف برقم ...» [ترقيم الرساله 2252] [ترقيم الشركة 2234] [ترقيم العلميه 2221]

الحكم على الحديث: صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2252 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، إبراهيم الهَجَري - وهو ابن مسلم، وإن كان ضعيفًا - قد روى سفيان بن عيينة عنه الشطر الأول من هذا الحديث في يأس الشيطان أن تُعبد الأصنام في أرض العرب ورضاه بالمحقَّرات من الأعمال، ورواية ابن عيينة عنه صالحة كما بيّناه عند الحديث السالف برقم (2063)، وأما الشطر الثاني من الحديث فقد روي عن ابن مسعود من غير هذا الوجه، لكن قد اختُلف في رفعه ووقفه، ومثله لا يقال من قِبَل الرأي، وقد وردت فيه شواهد صريحة في الرفع، ولشطره الأول كذلك شواهد مرفوعة، فصحَّ الحديث في الجملة، والله تعالى أعلم.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: یہ "صحیح لغیرہ" ہے اور سند "حسن" ہے 👤 راوی پر جرح: ابراہیم الہجری اگرچہ ضعیف ہیں، لیکن سفیان بن عیینہ نے ان سے اس حدیث کا پہلا حصہ (شیطان کا مایوس ہونا) روایت کیا ہے جو کہ قابلِ قبول ہے 📌 اہم نکتہ: حدیث کا دوسرا حصہ ابن مسعود سے دیگر طرق سے بھی مروی ہے، اگرچہ اس کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اختلاف ہے، مگر اس کے شواہد موجود ہیں جن سے یہ مجموعی طور پر صحیح ثابت ہوتی ہے۔
أبو المثنى: هو معاذ بن المثنَّى العَنْبري، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك الجُشَمي.
📝 توضیح: ابوامثنیٰ سے مراد معاذ بن المثنیٰ اور ابوالاحوص سے مراد عوف بن مالک الجشمی ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7067) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (7067) میں امام حاکم کی اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو يعلى (5122)، والبيهقي في "الشعب" (6877)، وفي "الآداب" (1019) من طريق محمد بن دينار بن أبي الفُرات، عن إبراهيم الهجري، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابویعلیٰ (5122) اور بیہقی نے ابراہیم الہجری کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرج الشطر الأول منه الحميدي (98) عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم الهجري، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا پہلا حصہ حمیدی (98) نے سفیان بن عیینہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وزاد سفيان ومحمد بن دينار في روايتهما: "فاتقوا المحقَّرات، فإنهن من المُوبِقات، أولًا أُخبركم بمَثَل ذلك، مثل رَكْبٍ نزلوا فلاةً من الأرض ليس بها حطبٌ، فتفرقوا، فجاء ذا بعُودٍ، وجاء ذا بعظمٍ، وجاء ذا برَوثةٍ، حتى أنضَجُوا الذي أرادوا، فكذلك الذُّنوب".
🧩 متابعات و شواہد: سفیان اور محمد بن دینار کی روایت میں یہ اضافہ ہے: "چھوٹے گناہوں سے بچو کیونکہ وہ ہلاک کر دینے والے ہیں"، اور اس کی مثال اس قافلے جیسی دی گئی ہے جو لکڑیاں جمع کر کے آگ جلاتے ہیں، اسی طرح چھوٹے گناہ جمع ہو کر انسان کو ہلاک کر دیتے ہیں۔
ويشهد للشطر الأول حديث أبي هريرة عند أحمد 14/ (8810) وغيره، بلفظ: "قد أيس أن يُعبد بأرضكم"، وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: پہلے حصے کی تائید ابوہریرہ کی صحیح حدیث (مسند احمد 14/ 8810) سے ہوتی ہے: "شیطان تمہاری اس زمین پر پوجا کیے جانے سے مایوس ہو چکا ہے"۔
وآخر من حديث سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبيه عند ابن ماجه (3055)، والترمذي (2159)، والنسائي (4085)، وقال: الترمذي: حسن صحيح. ولفظه: "أيس أن يُعبد في بلدكم".
🧩 متابعات و شواہد: نیز سلیمان بن عمرو کی حدیث (ابن ماجہ 3055) سے بھی اس کی تائید ہوتی ہے جسے امام ترمذی نے "حسن صحیح" کہا ہے۔
وثالث من حديث ابن عباس تقدم عند المصنف برقم (322)، وفي إسناده لين. ولفظه كحديث أبي هريرة.
🧩 متابعات و شواہد: تیسری شاہد روایت ابن عباس کی ہے جو مصنف (حاکم) کے ہاں نمبر (322) پر گزر چکی ہے، اگرچہ اس کی سند میں کمزوری ہے۔
ورابع من حديث جابر عند مسلم (2812) لكن بلفظ: "إنَّ الشيطان قد أيس أن يعبده المصلُّون ¤ ¤ في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم".
🧩 متابعات و شواہد: چوتھی شاہد روایت جابر بن عبد اللہ کی "صحیح مسلم" (2812) میں ہے کہ شیطان جزیرہ العرب میں نمازیوں کے اسے پوجنے سے مایوس ہو گیا ہے، لیکن وہ ان کے درمیان لڑائی کروانے (تحریش) کی کوشش کرتا رہے گا۔
وأما الشطر الثاني منه فقد أخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (642) من طريق عمار بن محمد، عن إبراهيم الهَجَري، به.
📖 حوالہ / مصدر: دوسرے حصے کو الخرائطی نے "مساوئ الاخلاق" (642) میں ابراہیم الہجری کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه المعافى بن عمران في "الزهد" (41)، والدِّينوَري في "المجالسة" (2059) من طريق زاذان أبي عمر، عن ابن مسعود موقوفًا، وإسناده حسن.
📖 حوالہ / مصدر: اسے معافی بن عمران نے "الزہد" میں اور دینوری نے زاذان عن ابن مسعود کی "حسن" سند سے "موقوف" روایت کیا ہے۔
ورواه أبو عثمان النهدي عن ابن مسعود وغيره من أصحاب النبي ﷺ فيما سيأتي عند المصنف برقم (2299) و (8929)، واختلف في رفعه ووقفه كما سيأتي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو عثمان النہدی نے ابن مسعود اور دیگر صحابہ سے روایت کیا ہے جو آگے نمبر (2299) اور (8929) پر آئے گی۔
ويشهد لهذا الشطر في المرفوع حديث أبي هريرة عند البخاري (2449) بلفظ: "من كانت له مَظلِمة لأخيه من عِرضه أو شيء، فليتحَلَّلْهُ من اليوم، قبل أن لا يكون دينارٌ ولا درهم، إن كان عَمَلٌ صالحٌ أُخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحُمل عليه". وهو عند مسلم (2581) بنحوه.
🧩 متابعات و شواہد: اس حصے کی تائید ابوہریرہ کی صحیح بخاری (2449) اور مسلم کی حدیث سے ہوتی ہے: "جس نے اپنے بھائی کی عزت یا کسی چیز میں ظلم کیا ہو، وہ آج ہی اس سے معافی مانگ لے قبل اس کے کہ وہ دن آئے جب نہ دینار ہوں گے نہ درہم"۔
وآخر بمعناه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب سيأتي عند المصنف بعده.
🧩 متابعات و شواہد: اسی معنی کی ایک اور روایت عبد اللہ بن عمر بن خطاب سے اس کے بعد آئے گی۔
وثالث من حديث بُريدة الأسلمي عند مسلم (1897).
🧩 متابعات و شواہد: تیسری شاہد روایت بریدہ اسلمی کی "صحیح مسلم" (1897) میں ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2252 in Urdu