🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
72. كل معروف صدقة
ہر نیکی صدقہ ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2342
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبَري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا عيسى بن إبراهيم البِرَكيّ، حدثنا عبد الحميد بن الحسن الهِلالي، حدثنا محمد بن المُنكَدِر، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ:"كُلُّ مَعروفٍ صدقةٌ، وما أنفقَ الرجلُ على نفسِه وأهلِه كُتِبَ له صدقة، وما وَقَى به المرءُ عِرْضَه كُتِبَ له به صدقة، وما أنفقَ المؤمنُ من نفقةٍ، فإِنَّ خَلَفَها على الله، واللهُ ضامنٌ، إلّا ما كان في بُنْيان ومعصية". فقلت لمحمد بن المنكدر: وما"وقَى به الرجلُ عِرْضَه"؟ قال: ما يُعطي الشاعرَ وذا اللسانِ المُتّقَى (1) .
هذا حديث صحيح، ولم يُخرجاه. وشاهدُه ليس من شَرْط هذا الكتاب:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2311 - عبد الحميد ضعفوه
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ہر نیکی صدقہ ہے اور آدمی جو کچھ اپنی ذات اور اپنے بیوی بچوں کے لیے خرچ کرتا ہے، اس کے لیے صدقے کا ثواب لکھا جاتا ہے اور آدمی جو کچھ اپنی عزت کی حفاظت کی خاطر خرچ کرتا ہے، اس کے بدلے میں صدقہ کا ثواب لکھا جاتا ہے اور مؤمن جو بھی خرچہ کرتا ہے، اگر اس کو اللہ کے سپرد کر دے تو اللہ تعالیٰ اس کا ضامن ہوتا ہے، سوائے اس خرچ کے جو مکانات کی تعمیر میں یا گناہ کے راستے میں خرچ ہوا۔ (عبدالحمید بن حسن فرماتے ہیں) میں نے محمد بن منکدر سے پوچھا: آدمی اپنی عزت کی حفاظت کے لیے کیا خرچ کرتا ہے؟ انہوں نے کہا: جو کچھ شاعروں اور ناقدین کو دیتا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ ایک حدیث مذکورہ حدیث کی شاہد ہے لیکن وہ ہماری اس کتاب کے معیار پر نہیں ہیں (وہ حدیث درج ذیل ہیں) [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2342]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2342 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الحميد بن الحسن الهلالي، وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 11/ 419 بعد أن أورد حديثه هذا: غريب جدًّا. قلنا: يعني بهذه السياقة، وإلّا فقد صحَّت بعض مفرداته مفرَّقة كما سيأتي بيانه.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند عبد الحمید بن الحسن الہلالی کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔    🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ذہبی نے "سیر أعلام النبلاء" (11/ 419) میں اس حدیث کو ذکر کرنے کے بعد اسے "غریب جداً" (سخت غیر معروف) قرار دیا ہے۔    📌 اہم نکتہ: ہمارا تبصرہ یہ ہے کہ امام ذہبی کی مراد اس خاص سیاق (الفاظ کی ترتیب) کے اعتبار سے ہے، ورنہ اس حدیث کے بعض حصے متفرق طور پر دیگر صحیح اسناد سے ثابت ہیں، جن کی تفصیل آگے آئے گی۔
وأخرجه الطيالسي (1819)، وابن أبي شيبة 8/ 550، وعبد بن حميد (1083)، وابن أبي الدنيا في "اصطناع المعروف" (9)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (75)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 322، والدارقطني (2895)، والقضاعي (88) و (94)، والبيهقي في "الآداب" (147)، وفي "السنن الكبرى" 10/ 242، وفي "شعب الإيمان" (3221)، والبَغَوي في "شرح السنة" (1646) من طرق عن عبد الحميد بن الحسن الهلالي، به. وبعضهم يرويه مختصرًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد طیالسی (1819)، ابن ابی شیبہ (8/ 550)، عبد بن حمید (1083)، ابن ابی الدنیا "اصطناع المعروف" (9)، خرائطی "مکارم الأخلاق" (75)، ابن عدی "الکامل" (5/ 322)، دارقطنی (2895)، قضاعی (88 اور 94)، بیہقی نے "الآداب" (147)، "السنن الکبریٰ" (10/ 242) اور "شعب الإیمان" (3221) میں، اور بغوی نے "شرح السنہ" (1646) میں عبد الحمید بن الحسن الہلالی کے طریق سے روایت کیا ہے۔    📝 نوٹ / توضیح: ان میں سے بعض رواۃ نے اس حدیث کو اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "اصطناع المعروف" (8)، وأبو يعلى (2040)، والطبري في "تهذيب الآثار" - في القسم الذي حققه علي رضا - (788)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1253)، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 32، والطبراني في "المعجم الأوسط" (6896)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 431، وتمّام الرازي في "فوائده" (1724)، والقضاعي (95)، والبيهقي في "الآداب" (148)، وفي "السنن الكبرى" 10/ 242، وفي "الشُّعب" (3220) و (10229) من طريق المسور بن الصلت، عن محمد بن المنكدر، به. والمسور بن الصلت ضعيف جدًّا، وتحرّف اسمه عند بعضهم إلى: سَعْد بدل المسور، وبعضهم يروي الحديث مختصرًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا (8)، ابویعلیٰ (2040)، طبری (788)، حکیم ترمذی (1253)، ابن حبان (3/ 32)، طبرانی (6896)، ابن عدی (6/ 431)، تمام رازی (1724)، قضاعی (95) اور بیہقی نے المسور بن الصلت کے طریق سے محمد بن المنکدر سے روایت کیا ہے۔    ⚖️ درجۂ حدیث: المسور بن الصلت "ضعیف جداً" راوی ہے۔    🔍 فنی نکتہ / علّت: بعض نسخوں میں المسور کا نام تحریف کا شکار ہو کر "سعد" لکھا گیا ہے، نیز بعض نے اسے مختصر روایت کیا ہے۔
وأخرج منه قوله: "كل معروف صدقة" البخاري (6021)، وابن حبان (3379) من طريق أبي غسان محمد بن مطرّف، وأحمد 23/ (14709)، والترمذي (1970) من طريق المنكدر بن محمد بن المنكدر، كلاهما عن محمد بن المنكدر، به. لكن زاد المنكدر في روايته: "وإنَّ من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طَلْق، وأن تُفرغ من دلوك في إناء أخيك". وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
📌 اہم نکتہ: اس حدیث کا یہ حصہ "ہر نیکی صدقہ ہے" امام بخاری (6021) اور ابن حبان (3379) نے ابوالغسان محمد بن مطرف کے طریق سے، اور امام احمد (14709) و ترمذی (1970) نے المنکدر بن محمد بن المنکدر کے طریق سے روایت کیا ہے۔    🧾 تفصیلِ روایت: المنکدر کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ "نیکی یہ بھی ہے کہ تم اپنے بھائی سے خندہ پیشانی سے ملو اور اپنے ڈول سے اس کے برتن میں پانی ڈالو"۔    ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
وقد صحَّ قوله: "وما أنفق الرجل على نفسه وأهله كتب له صدقة" من وجه آخر عن جابر بن عبد الله عند مسلم (997) بلفظ: "ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل عن ¤ ¤ أهلك شيء فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا".
🧩 متابعات و شواہد: یہ بات کہ "آدمی جو اپنی ذات اور گھر والوں پر خرچ کرتا ہے وہ اس کے لیے صدقہ لکھا جاتا ہے"، حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے دوسری سند کے ساتھ صحیح ثابت ہے۔    📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت صحیح مسلم (997) میں ان الفاظ کے ساتھ موجود ہے: "اپنی ذات سے آغاز کرو اور اس پر صدقہ کرو، پھر اگر کچھ بچ جائے تو اپنے گھر والوں پر، پھر اگر بچ جائے تو اپنے قرابت داروں پر، پھر اسی طرح آگے (دوسروں پر)۔"
وله شاهد من حديث أبي مسعود عند أحمد 28/ (17082)، والبخاري (55)، ومسلم (1002).
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد حضرت ابو مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جو مسند احمد (28/ 17082)، صحیح بخاری (55) اور صحیح مسلم (1002) میں مذکور ہے۔
وآخر من حديث المقدام بن معدي كرب عند ابن ماجه (2138)، وإسناده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: دوسرا شاہد حضرت مقدام بن معدی کرب رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جو سنن ابن ماجہ (2138) میں مروی ہے۔    ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔
وثالث من حديث سعد بن أبي وقاص عند البخاري (56)، ومسلم (1628).
🧩 متابعات و شواہد: تیسرا شاہد حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کی روایت ہے جو صحیح بخاری (56) اور صحیح مسلم (1628) میں موجود ہے۔
ولقوله: "وما وَقَى به الرجلُ عِرضَه كتب له به صدقة" شاهد من حديث أبي هريرة، عند حمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" (356)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 155، بلفظ: "ذُبُّوا عن أعراضكم بأموالكم" قالوا: وكيف نَذُبُّ عن أعراضنا بأموالنا؟ قال: "تُعطون الشاعرَ ومَن تخافون لسانَه".
🧩 متابعات و شواہد: اس جملے "آدمی جس مال کے ذریعے اپنی عزت بچائے وہ اس کے لیے صدقہ لکھا جاتا ہے" کا شاہد حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے، جو حمزہ بن یوسف السہمی کی "تاریخ جرجان" (356) اور خطیب کی "تاریخ بغداد" (10/ 155) میں موجود ہے۔    🧾 تفصیلِ روایت: الفاظ یہ ہیں: "اپنے مالوں کے ذریعے اپنی عزت کا دفاع کرو"۔ صحابہ نے پوچھا: ہم مال سے اپنی عزت کیسے بچائیں؟ فرمایا: "شاعر (کی زبان بندی کے لیے اسے) دے کر اور اس شخص کو دے کر جس کی زبان کے شر کا تمہیں ڈر ہو"۔
وآخر من مرسل عبد الله بن أبي بكر بن حزم ومرسل موسى بن عقبة عند البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 179 - 183 في توزيع غنائم حنين، أنَّ النبي ﷺ قال عن عباس بن مرداس السلمي، وقال شعرًا يُعاتب فيه النبي ﷺ: "اقطعوا عني لسانه"، فزادوه حتى رضي، فكان ذلك قطع لسانه.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک اور شاہد عبد اللہ بن ابی بکر بن حزم اور موسیٰ بن عقبہ کی مرسل روایات ہیں، جو بیہقی کی "دلائل النبوہ" (5/ 179-183) میں غزوہ حنین کے غنائم کی تقسیم کے ذیل میں مذکور ہیں۔    📝 نوٹ / توضیح: جب عباس بن مرداس السلمی نے اشعار میں نبی ﷺ سے گلہ کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: "اس کی زبان مجھ سے کاٹ دو"۔ چنانچہ صحابہ نے انہیں مزید مال دیا یہاں تک کہ وہ راضی ہو گئے، اور یہی ان کی زبان کاٹنا (خاموش کرنا) کہلایا۔
ومعنى قوله: "وما أنفق المؤمن من نفقة فإنَّ خَلَفَها على الله"، في قول الله عزَّ شأنه: ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: آپ ﷺ کے اس قول "مومن جو بھی نفقہ (خرچ) کرتا ہے، اس کا بدلہ اللہ کے ذمے ہے" کا مفہوم اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں پنہاں ہے: "اور جو کچھ بھی تم (اللہ کی راہ میں) خرچ کرو گے، وہ اس کا بدلہ (نعم البدل) عطا کرے گا" (سورۃ السبا)۔
وقوله ﷺ: "قال الله ﷿: يا ابن آدم أَنفِقْ أُنفِقْ عليك". أخرجه البخاري (4684)، ومسلم (993)، واللفظ له من حديث أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: نبی ﷺ کا فرمان (حدیث قدسی): "اللہ عزوجل نے فرمایا: اے ابن آدم! تو خرچ کر، میں تجھ پر خرچ کروں گا"۔ اسے بخاری (4684) اور مسلم (993) نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے اور یہ الفاظ مسلم کے ہیں۔
وقوله ﷺ: "ما من يوم يُصبح العباد فيه إلّا ملكان ينزلون، فيقول أحدهما: اللهم أعط مُنفِقًا خَلَفًا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تَلَفًا" أخرجه البخاري (1442)، ومسلم (1010) من حديث أبي هريرة أيضًا.
📖 حوالہ / مصدر: آپ ﷺ کا فرمان: "ہر وہ دن جس میں بندے صبح کرتے ہیں، دو فرشتے نازل ہوتے ہیں، ایک کہتا ہے: اے اللہ! خرچ کرنے والے کو نعم البدل عطا کر، اور دوسرا کہتا ہے: اے اللہ! روک کر رکھنے والے کا مال تلف کر دے۔" اسے بخاری (1442) اور مسلم (1010) نے حضرت ابو ہریرہ سے روایت کیا ہے۔
وقوله: "إلّا ما كان في بنيان" له شاهد من حديث خباب بن الأرت عند ابن ماجه (4163)، والترمذي (2483)، وابن حبّان (3243) بلفظ: "إنَّ العبد ليؤجر في نفقته كلها إلّا في التراب" أو قال: "في البناء". هذا لفظ ابن ماجه وقال الترمذي: حسن صحيح. قلنا: لكن بعضهم يوقفه على خبّاب بن الأرت، وهو إن كان كذلك فمثله لا يقال بالرأي قطعًا.
🧩 متابعات و شواہد: آپ ﷺ کے اس قول "سوائے اس کے جو تعمیرات میں ہو" کا شاہد حضرت خباب بن الارت رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جو ابن ماجہ (4163)، ترمذی (2483) اور ابن حبان (3243) میں موجود ہے۔    🧾 تفصیلِ روایت: الفاظ یہ ہیں: "بندے کو اس کے تمام اخراجات پر اجر ملتا ہے سوائے مٹی کے (یعنی مٹی کے کام پر)" یا فرمایا "تعمیرات میں"۔    ⚖️ درجۂ حدیث: ابن ماجہ کے یہ الفاظ ہیں اور امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔    🔍 فنی نکتہ / علّت: اگرچہ بعض نے اسے حضرت خباب بن الارت پر موقوف قرار دیا ہے، لیکن ایسی بات قطعی طور پر اپنی رائے سے نہیں کہی جا سکتی (لہٰذا یہ حکماً مرفوع ہے)۔
وشاهد آخر من حديث أنس بن مالك عند أبي داود (5237)، وابن ماجه (4161)، بلفظ: "كل بناء وَبَالٌ على صاحبه، إلّا ما لا إلّا ما لا" يعني ما لا بدَّ منه. هذا لفظ أبي داود، وإسناده حسن، ونحوه عند أحمد 21/ (13301).
🧩 متابعات و شواہد: ایک اور شاہد حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی روایت ہے جو ابوداؤد (5237) اور ابن ماجہ (4161) میں ہے۔    ⚖️ درجۂ حدیث: الفاظ ابوداؤد کے ہیں: "ہر عمارت اپنے مالک پر وبال ہے سوائے اس کے جس کے بغیر چارہ نہ ہو"۔ اس کی سند "حسن" ہے اور اسی طرح کی روایت امام احمد (21/ 13301) کے ہاں بھی ہے۔