المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
80. نهى عن التفريق بين الأم وولدها
ماں اور بچے کو جدا کرنے سے ممانعت۔
حدیث نمبر: 2366
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن الخُراساني العدل ببغداد، حدثنا أحمد بن الهيثم العسكري، حدثنا عبد الله بن عمرو بن حسان، حدثنا سعيد بن عبد العزيز التَّنُوخِي، قال: سمعتُ مكحولًا يقول: حدثنا نافع بن محمود بن الربيع، عن أبيه، أنه سمع عُبادةَ بن الصامت يقول: نهى رسول الله ﷺ أن يُفرَّق بين الأم وولدِها، فقيل: يا رسول الله، إلى متى؟ قال:"حتى يَبْلُغَ الغُلامُ، وتَحِيضَ الجاريةُ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد! ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2335 - موضوع وابن حسان كذاب
هذا حديث صحيح الإسناد! ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2335 - موضوع وابن حسان كذاب
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ماں کو اس کی اولاد سے جدا کرنے سے منع کیا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کب تک؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لڑکے کے بالغ ہونے اور لڑکی کے حیض آنے تک۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2366]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2366 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده واهٍ بمرة بل موضوع، من أجل عبد الله بن عمرو بن حسان - وهو الواقعي - فقد قال عنه ابن المديني: يضع الحديث، وكذّبه الدارقطني، وقال أبو زرعة: ليس بشيء ضعيف، كان لا يُصدَّق، وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة.
⚠️ نوٹ / توضیح: یہ سند "انتہائی واہی" بلکہ "موضوع" (من گھڑت) ہے۔ اس کا راوی عبداللہ بن عمرو الواقعی کذاب ہے؛ ابن مدینی اور دارقطنی کے مطابق وہ حدیثیں گھڑتا تھا، اور ابن عدی کے بقول وہ احادیث کو الٹ پلٹ کر دیتا تھا۔
وقال الذهبي عن هذا الحديث في "مختصر المستدرك": موضوع. وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح" 4/ 102: الأشبه أن يكون هذا الحديث موضوعًا.
⚖️ درجۂ حدیث: امام ذہبی اور ابن عبد الہادی دونوں نے اس حدیث کو "موضوع" قرار دیا ہے۔
وأخرجه البيهقي 9/ 128 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے حاکم کی سند سے اسی طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني (3049) من طريق أحمد بن الهيثم بن خالد، عن عبد الله بن عمرو بن حسان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی (3049) نے احمد بن ہیثم کے طریق سے الواقعی سے روایت کیا ہے۔
ويُغني عنه حديثُ سلمة بن الأكوع الآتي برقم (4382) في الحديث الطويل الذي أوله: أمّر علينا رسولُ الله ﷺ، فغزونا ناسًا من بني فزارة … وفيهم امرأة من بني فزارة عليها قشع من أدم ¤ ¤ معها ابنة لها من أحسن العرب، قال: فنفلني أبو بكر ابنتها. قال الحافظ في "التلخيص" 3/ 16: فيُستدل به على جواز التفريق، وبوّب عليه أبو داود: باب التفريق بين المدرِكات.
📌 اہم نکتہ: اس (موضوع حدیث) سے کفایت کرنے والی صحیح روایت سلمہ بن اکوع (رقم 4382) کی ہے، جس میں ابوبکر صدیق نے ایک قیدی لڑکی انہیں بطور نفل (انعام) دی تھی۔ حافظ ابن حجر (التلخیص: 3/ 16) کے مطابق اس سے بالغ قیدیوں کے درمیان تفریق کا جواز ثابت ہوتا ہے۔
