المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
70. الرَّجُلُ يُقَاتِلُ تَحْتَ رَايَةِ قَوْمِهِ .
آدمی اپنی قوم کے جھنڈے تلے لڑتا ہے
حدیث نمبر: 2539
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا عبد الله بن زَيْدان، حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الكِندي، حدثني عُقْبة بن المغيرة أبو العلاء الشَّيباني، حدثني إسحاق بن أبي إسحاق الشَّيباني، عن أبيه، عن المُخارق بن سُلَيم، قال: كنت أُسايِر عمارًا يوم الجَمَل، ومعه قَرَنٌ مُسَمَّطَة (3) بسَرْجه، يبُول فيه إذا بال، فلما حضر القتالُ قال: يا مُخارِقُ، ائتِ رايةَ قومِك، فقلتُ: ما أنا بمُفارِقِك (4) ، وأنا اليومَ على هذه الحال، قال: بل يا مُخارق ائتِ رايةَ قومك، فإني رأيتُ رسول الله ﷺ كان يَستَحِبُّ أن يقاتِلَ الرجلُ تحت رايةِ قومِه (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2508 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2508 - صحيح
مخارق بن سلیم سے روایت ہے کہ میں جنگِ جمل کے دن سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کے ساتھ ساتھ چل رہا تھا، ان کی زین کے ساتھ ایک سینگ (برتن) لٹکا ہوا تھا جس میں وہ ضرورت کے وقت پیشاب کر لیتے تھے، جب قتال کا وقت قریب آیا تو انہوں نے فرمایا: ”اے مخارق! تم اپنی قوم کے جھنڈے کے پاس چلے جاؤ“، میں نے کہا: ”میں آپ کو چھوڑ کر جانے والا نہیں ہوں جبکہ میں اس وقت اس حال میں ہوں“، انہوں نے فرمایا: ”نہیں اے مخارق! تم اپنی قوم کے جھنڈے کے پاس ہی جاؤ، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس بات کو پسند فرماتے تھے کہ آدمی اپنی قوم کے جھنڈے تلے رہ کر قتال کرے“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2539]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2539]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، المخارق بن سُلَيم -وهو الشَّيباني- روى عنه ثلاثة أولاد له وأبو إسحاق روى الشَّيباني، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقيل: إنَّ له صحبة، وكذلك عقبة بن المغيرة، روى وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأما إسحاق بن أبي إسحاق فوثقه الدارقطني في رواية البرقاني، وروى عنه جمع، وذكره ابن ...» [ترقيم الرساله 2539] [ترقيم الشركة 2522] [ترقيم العلميه 2508]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2539 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) أي: مُعلَّقة بالسُّمُوط وهي السُّيُور، أي: الجلود، والمقصود أنها معلَّقة بجلد السَّرْج.
📝 نوٹ / توضیح: "سموط" سے مراد چمڑے کے تسمے ہیں، یعنی وہ چیزیں زین کے چمڑے کے ساتھ لٹکی ہوئی تھیں۔
(4) لفظ "بمفارقك" تحرَّف في نسخنا الخطية إلى بغار، وأنا والصواب ما أثبتنا من الجزء الأول من "أمالي أبي إسحاق البغدادي" (97) حيث رواه بتمامه عن أبي سعيد الأشج.
🔍 فنی نکتہ / علّت: خطی نسخوں میں لفظ "بمفارقک" (تیری مانگ/سر کے حصوں پر) تحریف ہو کر "بغار" ہو گیا ہے، درست لفظ وہی ہے جو ابواسحاق بغدادی کی 'امالی' (97) میں ہے۔
(1) إسناده حسن، المخارق بن سُلَيم -وهو الشَّيباني- روى عنه ثلاثة أولاد له وأبو إسحاق روى الشَّيباني، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقيل: إنَّ له صحبة، وكذلك عقبة بن المغيرة، روى وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأما إسحاق بن أبي إسحاق فوثقه الدارقطني في رواية البرقاني، وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وكنا قد ضعَّفنا إسناده في "المسند" باضطرابه، ولا اضطراب فيه كما سنبيّنه.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ مخارق بن سلیم ثقہ ہیں اور بعض نے انہیں صحابی کہا ہے۔ اسحاق بن ابی اسحاق کی توثیق دارقطنی نے کی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ہم نے پہلے 'مسند احمد' میں اسے اضطراب کی وجہ سے ضعیف کہا تھا، مگر تحقیق سے ثابت ہوا کہ اس میں کوئی اضطراب نہیں ہے۔
وأخرجه مختصرًا أحمد 30/ (18316) عن يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، قال: حدثنا عقبة بن المغيرة، عن جد أبيه المخارق، قال: لقيت عمارًا … فذكره. وهذا قُصارى ما فيه أنه أسقط الواسطة بينه وبين المخارق، وعُرفت من طريق غير ابن أبي غنية، كما وقع هنا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (18316) میں ابن ابی غنیہ کے طریق سے روایت کیا ہے، جس میں انہوں نے واسطہ گرا دیا تھا، مگر دیگر طرق سے وہ واسطہ معلوم ہو گیا ہے۔
ورواه عبد الله بن عمر بن أبان عن ابن أبي غنية عند أبي يعلى (1641)، فقال: عن عقبة بن المغيرة، عمن حدثه عن جد أبيه المخارق. وهذا فيه بيان أن بينهما واسطة لكنها مبهمة، وقد جاء بيانها في غير رواية ابن أبي غنية، كما وقع عند المصنف هنا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابویعلیٰ کی روایت میں واسطہ 'مبہم' ہے، لیکن مصنف (حاکم) کے ہاں اس ابہام کی وضاحت موجود ہے۔
فمثلُ هذا لا يُعدُّ اضطرابًا، ولكنه إبهام جاء بيانه في طريق أخرى للحديث صحيحة.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: کسی ایک سند میں واسطے کا مبہم ہونا "اضطراب" نہیں کہلاتا، خاص طور پر جب دوسری صحیح سند میں اس مبہم راوی کی وضاحت آ جائے۔
وقد تابع عبدَ الله بنَ سعيد الكندي على ذكر الواسطة صدقةُ بن الفضل المروَزي عند البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 431
🧩 متابعات و شواہد: عبد اللہ بن سعید کی متابعت صدقہ بن الفضل نے امام بخاری کی 'تاریخ کبیر' (7/431) میں کی ہے۔
والقَرَن، بالتحريك: هي الجَعْبة الصغيرة تكون من جلود وغيرها.
📝 نوٹ / توضیح: 'القَرَن' سے مراد چمڑے کا چھوٹا ترکش (تیر دان) ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2539 in Urdu