المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
14. استخارة خطبة المرأة يريد نكاحها
جس عورت سے نکاح کا ارادہ ہو اس کے پیغام کے وقت استخارہ کرنا
حدیث نمبر: 2732
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا هشام بن علي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أنس: أنَّ النبي ﷺ أراد أن يتزوج امرأةً، فبعث امرأةً لِتنظُرَ إليها، فقال:"شُمِّي عَوارِضَها، وانظُري إلى عُرقُوبَيها"، قال: فجاءت إليهم فقالوا: ألا نُغدِّيكِ يا أمَّ فلانٍ؟ فقالت: لا آكلُ إلّا من طعامٍ جاءت به فُلانةُ، قال: فصَعِدَتْ في رفٍّ لهم، فنظرَتْ إلى عُرقُوبَيها، ثم قالت: افْلِيني يا بُنيّةُ، قال: فجعلَتْ تَفْلِيها وهي تَشَمُّ عَوارِضَها، قال: فجاءتْ فَأَخبَرَتْ (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2699 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2699 - على شرط مسلم
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک عورت سے نکاح کا ارادہ فرمایا تو ایک خاتون کو انہیں دیکھنے کے لیے بھیجا اور فرمایا: ”اس کے منہ کی بو سونگھو اور اس کی پنڈلیوں کو دیکھو“ وہ خاتون ان کے پاس گئیں تو انہوں نے کہا: اے امِ فلاں! کیا ہم آپ کو صبح کا کھانا نہ کھلائیں؟ انہوں نے کہا: میں صرف وہی کھانا کھاؤں گی جو فلاں (لڑکی) لے کر آئے گی، راوی کہتے ہیں: وہ ان کے چھجے پر چڑھ گئیں اور اس کی پنڈلیاں دیکھیں، پھر کہا: بیٹی! میرے سر سے جوئیں نکال دو، پس وہ جوئیں نکالنے لگی اور وہ خاتون اس کے منہ کی بو سونگھتی رہیں، پھر انہوں نے آ کر (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو) خبر دی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2732]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2732]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،هشام بن علي - وهو أبو علي السِّيرافي - وثقه الدارقطني، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث، وقد خالفه أبو داود في "المراسيل" (216) فرواه عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن ثابت مرسلًا، واقتصر على أول الحديث إلى قوله: "عرقوبيها".» [ترقيم الرساله 2732] [ترقيم الشركة 2714] [ترقيم العلميه 2699]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2732 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح. هشام بن علي - وهو أبو علي السِّيرافي - وثقه الدارقطني، وقال ابن حبان: ¤ ¤ مستقيم الحديث، وقد خالفه أبو داود في "المراسيل" (216) فرواه عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن ثابت مرسلًا، واقتصر على أول الحديث إلى قوله: "عرقوبيها".
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہشام بن علی (ابو علی السیرافی) کی امام دارقطنی نے توثیق کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "مستقیم الحدیث" کہا ہے۔ تاہم امام ابوداؤد نے "المراسیل" (216) میں ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے موسیٰ بن اسماعیل عن حماد بن سلمہ عن ثابت کی سند سے "مرسل" روایت کیا ہے اور حدیث کے صرف پہلے حصے (عرقوبيها تک) پر اکتفا کیا ہے۔
لكن تابع هشامًا السِّيرافي على وصله محمدُ بن كثير المِصِّيصي عند ابن المنذر في "الأوسط" (7144) فرواه عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وذكره بطوله، ومحمد بن كثير حسن الحديث في المتابعات والشواهد.
🧩 متابعات و شواہد: ہشام السیرافی کی متابعت (تائید) محمد بن کثیر المصیصی نے کی ہے، جنہوں نے ابن المنذر کی "الاوسط" (7144) میں اسے حماد بن سلمہ عن ثابت عن انس کی سند سے "موصول" اور مکمل طوالت کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: محمد بن کثیر متابعات و شواہد میں "حسن الحدیث" ہیں۔
وكذلك رواه موصولًا عُمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس، عند أحمد 21/ (13424)، وعمارة وإن كان له عن ثابت عن أنس مناكير، ليس هذا منها، لأنه توبع عليه.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے عمارہ بن زاذان نے ثابت عن انس کی سند سے "موصول" روایت کیا ہے، جو مسند احمد (21/ 13424) میں موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اگرچہ عمارہ کی ثابت عن انس سے روایات میں "مناکیر" (ناپسندیدہ غلطیاں) پائی جاتی ہیں، لیکن یہ روایت ان میں سے نہیں ہے کیونکہ اس کی متابعت موجود ہے۔
وفي الجملة فيشبه أن يكون ذكر أنس في إسناده هو المحفوظ، والله أعلم.
📌 اہم نکتہ: مجموعی طور پر یہی ظاہر ہوتا ہے کہ اس سند میں حضرت انس رضی اللہ عنہ کا ذکر ہی "محفوظ" (درست) ہے، واللہ اعلم۔
والعوارض: الأسنان التي في عُرض الفم، وهي ما بين الثنايا والأضراس، واحدها: عارض.
📝 نوٹ / توضیح: لغت میں "العوارض" سے مراد وہ دانت ہیں جو منہ کی چوڑائی میں ہوتے ہیں، یعنی سامنے کے دانتوں (ثنایا) اور داڑھوں (اضراس) کے درمیانی دانت۔ اس کا واحد "عارض" ہے۔
والعُرقوبان: مثنّى عُرقوب، وهو الوتر الذي خلف الكعبين فُويق العقب، قيل: أمرها بالنظر إليها لأنه إذا اسودَّ عرقوباها اسودَّ سائر جسدها. قاله ابن الأثير.
📝 نوٹ / توضیح: "العرقوبان" عرقوب کا تثنیہ ہے، اس سے مراد وہ پٹھا (وتر) ہے جو ٹخنوں کے پیچھے اور ایڑی سے تھوڑا اوپر ہوتا ہے۔ ابن الاثیر کے بقول: اسے دیکھنے کا حکم اس لیے دیا گیا کیونکہ اگر عرقوب سیاہ ہوں تو سارا جسم سیاہ ہوتا ہے۔
وقال ابن الملقن في "البدر المنير" 7/ 59: أراد بالنظر إلى عرقوبيها حتى تكون ممتلئة الساقين.
📝 نوٹ / توضیح: ابن الملقن نے "البدر المنیر" (7/ 59) میں فرمایا ہے کہ عرقوب کو دیکھنے کا مقصد یہ جاننا ہے کہ پنڈلیاں بھری ہوئی (گداز) ہیں یا نہیں۔
وقوله: افليني: من فَلْي الشعر وأخذ القمل منه.
📝 نوٹ / توضیح: "افليني" کا لفظ بالوں کی تلاشی لینے اور ان سے جوئیں نکالنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2732 in Urdu