المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
48. قصة إسلام غيلان بن سلمة الثقفي وتخييره لأربعة من النساء
غیلان بن سلمہ ثقفی کے اسلام لانے اور چار عورتوں کے انتخاب کا واقعہ
حدیث نمبر: 2814
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله السَّعدي، أخبرنا يزيد بن هارون. وأخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي بمَرْو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سعيد بن أبي عَرُوبة. وأخبرنا الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا سعيد، عن معمر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، قال: أسلم غَيلانُ بن سَلَمة الثَّقَفي وعنده عشرُ نِسوةٍ، فأمره النبيُّ ﷺ أن يأخذَ منهن أربعًا (1) . هكذا رواه المتقدّمون من أصحاب سعيد: يزيد بن زُريع وإسماعيلُ ابن عُلَيَّة وغُنْدَر والأئمة الحفاظ من أهل البصرة، وقد حكم الإمام مسلم بن الحجّاج أنَّ هذا الحديث ممّا وَهِمَ فيه معمرٌ بالبصرة، فإن رواه عنه ثقةٌ خارجَ البصريين حكمْنا له بالصحة، فوجدتُ سفيان الثَّوْري وعبدَ الرحمن بن محمد المُحارِبي وعيسى بن يونس، وثلاثتُهم كوفيون، حدَّثوا به عن معمر. أما حديث الثَّوْري:
سیدنا سالم رضی اللہ عنہ اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں: غیلان بن سلمہ ثقفی مسلمان ہوئے تو ان کے نکاح میں دس عورتیں تھیں، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا کہ ان میں سے چار کا انتخاب کر لے (اور باقی کو چھوڑ دے)۔ ٭٭ اس حدیث کو اسی طرح سعید بن یزید بن زریع کے شاگردوں، اسماعیل بن علیہ، غندر اور اہلِ بصرہ کے حافظہ اَئمہ نے بھی روایت کی ہے۔ امام مسلم بن حجاج رحمۃ اللہ علیہ نے یہ فیصلہ کیا ہے کہ اس حدیث میں معمر کو بصرہ کی وجہ وہم ہے۔ اگر اس حدیث کو بصریوں کے علاوہ کوئی دوسرا ثقہ راوی روایت کرتا تو ہم اس کی صحت کا حکم لگاتے۔ پھر سفیان الثوری، عبدالرحمن بن محمد المحاربی اور عیسیٰ بن یونس یہ تینوں کوفی ہیں، ان سب نے محمد کے ذریعے زہری کے واسطے سے سالم کے حوالے سے ان کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ جب غیلان بن سلمہ مسلمان ہوئے، تو اس کے نکاح میں دس عورتیں تھیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا کہ ان میں سے چار کا انتخاب کر لے (اور باقی کو چھوڑ دے)۔ محاربی کی حدیث: [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2814]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2814 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده وبعمل الأئمة به كما قال الترمذي، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه قد أُعِلَّ بالوصل والإرسال كما نبه عليه المصنف بإثره، لأنه تفرَّد بوصله معمر بن راشد، وخالفه أصحاب الزُّهْري، رووه عنه فأرسلوه، فلم يذكروا فيه سالمًا - وهو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب - ولا أباه، وبعضهم يقول فيه عن الزُّهْري: أنه بلغه عن عثمان بن محمد بن أبي سُويد مرسلًا أيضًا، وقد صحَّح الإرسال جماعةٌ منهم البخاريُّ وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم، وصحَّح الوصل جماعةٌ غير المصنف، منهم ابن حبان وابن حزم والبيهقي وابنُ القطان الفاسي، ومال إليه الحافظ ابن حجر في "التلخيص"، وذكر الدارقطني والبيهقي وابن القطان له متابعةً من طريق سيف بن عُبيد الله الجرمي عن سرَّار بن مجشِّر عن أيوب عن نافع وسالم عن ابن عمر، وسيف وسرار ثقتان، كما قال الذهبي في "الرد على ابن القطان" 1/ 40، وقال: هو غريب جدًّا. قلنا: ونقل البيهقي عن أبي علي النيسابوري أنه رواه أيضًا السُّمَيدع بن واهب عن سرَّار، والسُّميدع هذا ثقة. وقال ابن القيم في "أحكام أهل الذمة" 3/ 376: وبالجملة فشهرة القصة تغني عن إسنادها. وانظر تمام الكلام عليه في "مسند أحمد" 8/ (4609).
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے طرق، شواہد اور ائمہ کے اس پر عمل کی وجہ سے "صحیح" ہے جیسا کہ ترمذی نے کہا۔ اس سند کے رجال ثقہ ہیں، لیکن اس میں "وصل اور ارسال" کی علت بیان کی گئی ہے جیسا کہ مصنف نے تنبیہ کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ معمر بن راشد اس کو "موصول" بیان کرنے میں اکیلے ہیں، اور زہری کے اصحاب نے ان کی مخالفت کی ہے اور اسے "مرسل" روایت کیا ہے (سالم اور ان کے والد کا ذکر نہیں کیا)۔ بعض اسے زہری سے یوں بیان کرتے ہیں کہ "انہیں عثمان بن محمد بن ابی سوید سے یہ بات پہنچی" (جو کہ مرسل ہے)۔ بخاری، ابو حاتم، اور ابو زرعہ وغیرہ نے "ارسال" کو صحیح کہا ہے۔ جبکہ ابن حبان، ابن حزم، بیہقی، اور ابن القطان الفاسی نے "وصل" کو صحیح قرار دیا ہے، اور حافظ ابن حجر کا رجحان بھی اسی طرف ہے۔ دارقطنی وغیرہ نے سیف بن عبید اللہ الجرمی عن سرار بن مجشر کے طریق سے اس کی ایک متابعت ذکر کی ہے۔ سیف اور سرار ثقہ ہیں۔ ابن القیم نے کہا: اس قصے کی شہرت اس کی سند سے بے نیاز کر دیتی ہے۔
وأخرجه أحمد 9/ (5558) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (9/ 5558) نے یزید بن ہارون سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (1128) من طريق عَبْدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (1128) نے عبدہ بن سلیمان کے طریق سے، انہوں نے سعید بن ابی عروبہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 8/ (4609) و (2631)، وابن حبان (4156) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، وأحمد 8/ (4631) و 9/ (5027)، وابن ماجه (1953) من طريق محمد بن جعفر، وأحمد 9/ (5027) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ثلاثتهم عن معمر بن راشد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (8/ 4609، 2631) اور ابن حبان (4156) نے اسماعیل بن علیہ کے طریق سے؛ امام احمد (8/ 4631، 9/ 5027) اور ابن ماجہ (1953) نے محمد بن جعفر کے طریق سے؛ اور امام احمد (9/ 5027) نے عبد الاعلیٰ بن عبد الاعلیٰ کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں اسے معمر بن راشد سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔
وانظر الطرق التالية بعده.
📝 نوٹ / توضیح: اس کے بعد آنے والے طرق دیکھیں۔
وانظر تخريج طرقه المرسلة عن الزُّهْري في "مسند أحمد" (4609).
📝 نوٹ / توضیح: زہری سے مروی اس کے مرسل طرق کی تخریج "مسند احمد" (4609) میں دیکھیں۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1680)، والدارقطني (3694)، وأبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 245، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 183، وفي "معرفة السنن والآثار" (13963)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 48/ 138 من طريق سيف بن عُبيد الله الجرمي، عن سَرَّار بن مُجشِّر، عن أيوب السِّختياني، عن نافع وسالم، عن ابن عمر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی "الاوسط" (1680)، دارقطنی (3694)، ابو نعیم "تاریخ اصفہان" (1/ 245)، بیہقی "السنن الکبریٰ" (7/ 183) اور "معرفۃ السنن والآثار" (13963)، اور ابن عساکر "تاریخ دمشق" (48/ 138) میں سیف بن عبید اللہ الجرمی کے طریق سے، انہوں نے سرار بن مجشر سے، انہوں نے ایوب السختیانی سے، انہوں نے نافع اور سالم سے، اور انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے تخریج کیا ہے۔
