المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
5. ثلاث جدهن جد ، وهزلهن جد ، النكاح ، والطلاق ، والرجعة
تین چیزیں ایسی ہیں جن میں سنجیدگی بھی سنجیدگی ہے اور مذاق بھی سنجیدگی: نکاح، طلاق اور رجوع
حدیث نمبر: 2836
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن حَبيب، أنه سمع عطاء بن أبي رباح يقول: أخبرني يوسف بن ماهَك، أنه سمع أبا هريرة يحدِّث، عن رسول الله ﷺ، سمعه يقول:"ثلاثٌ جِدُّهُنّ جِدٌّ، وهَزْلُهن جِدٌّ: النكاحُ، والطلاقُ، والرَّجْعة" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، وعبد الرحمن بن حبيب هذا هو: ابن أرْدَك من ثِقات المدنيِّين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2800 - فيه لين يعني عبد الرحمن بن حبيب بن أردك
هذا حديث صحيح الإسناد، وعبد الرحمن بن حبيب هذا هو: ابن أرْدَك من ثِقات المدنيِّين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2800 - فيه لين يعني عبد الرحمن بن حبيب بن أردك
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تین چیزیں ایسی ہیں جن کی حقیقت بھی حقیقت ہے اور جن کا مذاق بھی حقیقت ہے: (1) نکاح۔ (2) طلاق۔ (3) رجعت۔ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا اور یہ عبدالرحمن بن حبیب اردک کا بیٹا ہے، ان کا شمار ثقہ مدنی راویوں میں ہوتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2836]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2836 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن حبيب - وهو ابن أرْدك - فقد قال عنه النسائي: منكر الحديث. قلنا: وهذا الحديث مسندًا من منكراته، وذلك أنَّ ابن جُرَيج قد روى عن عطاء بن أبي رباح، قال: يُقال: من نكح لاعِبًا أو طلق لاعِبًا فقد جاز. قال ابن عبد البر: لو كان - والله أعلم - صحيحًا عن عطاء (قلنا: يعني حديثه الذي هنا عن أبي هريرة) لما خفي (يعني على ابن جُرَيج) فإنه أقعد الناس بعطاء وأثبتهم فيه. قلنا: لكن في الباب ما يشهد له، وعليه العمل باتفاق كما قال الترمذي بإثر الحديث (1184)، وابن المنذر في "الأوسط" 9/ 259، وأبو بكر الجصّاص في "أحكام القرآن" 2/ 99، وابن عبد البر في "الاستذكار" (24963)، وذكروا شواهده.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے رجال ثقہ ہیں سوائے "عبد الرحمن بن حبیب" (ابن اردک) کے، جنہیں نسائی نے "منکر الحدیث" کہا ہے۔ ہم کہتے ہیں کہ یہ حدیث بطور "مسند" روایت کرنا ان کی منکرات میں سے ہے، کیونکہ ابن جریج نے عطاء بن ابی رباح سے روایت کیا کہ "کہا جاتا ہے: جس نے کھیل میں نکاح کیا یا کھیل میں طلاق دی تو وہ نافذ ہو گیا"۔ ابن عبد البر نے کہا: اگر یہ عطاء سے (ابو ہریرہ کے حوالے سے) صحیح ہوتی تو ابن جریج سے مخفی نہ رہتی کیونکہ وہ عطاء کے شاگردوں میں سب سے خاص اور ثبت ہیں۔ تاہم اس باب میں اس کے شواہد موجود ہیں اور اس پر اتفاق سے عمل ہے جیسا کہ ترمذی (1184)، ابن المنذر "الاوسط" (9/ 259)، ابو بکر الجصاص "احکام القرآن" (2/ 99)، اور ابن عبد البر "الاستذکار" (24963) نے کہا اور اس کے شواہد ذکر کیے۔
وأخرجه أبو داود (2194) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وابن ماجه (2039)، والترمذي (1184) من طريق حاتم بن إسماعيل، كلاهما عن عبد الرحمن بن حبيب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2194) نے عبد العزیز بن محمد الدراوردی کے طریق سے؛ اور ابن ماجہ (2039) و ترمذی (1184) نے حاتم بن اسماعیل کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ دونوں اسے عبد الرحمن بن حبیب سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وقال الترمذي: حسن غريب.
⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن غریب" کہا ہے۔
وله شواهد موقوفة ومقطوعة انظرها في "مصنف عبد الرزاق" (10244 - 10253) و"مصنف ابن أبي شيبة" 5/ 105 - 106، لكن كلها بذكر العَتَاق بدل الرجْعة.
🧩 متابعات و شواہد: اس کے موقوف اور مقطوع شواہد "مصنف عبد الرزاق" (10244-10253) اور "مصنف ابن ابی شیبہ" (5/ 105-106) میں دیکھیں، لیکن ان سب میں رجعت کی جگہ "عتاق" (آزادی) کا ذکر ہے۔
والرّجْعة، بكسر الراء وفتحها، أي: عَوْد المُطلِّق إلى طليقته.
📝 نوٹ / توضیح: "الرّجْعة" (راء کے کسرہ اور فتحہ دونوں کے ساتھ) کا مطلب ہے: طلاق دینے والے کا اپنی مطلقہ کی طرف لوٹنا (رجوع کرنا)۔
