المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. مَسْأَلَةُ اللِّعَانِ وَحِكَايَةُ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ
لعان کا مسئلہ اور ہلال بن امیہ کا واقعہ
حدیث نمبر: 2849
أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي، حدثنا أحمد بن الوليد الفحّام، حدثنا الحسين بن محمد المَرْوَرُّوذِي، حدثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن عِكرمة، عن ابن عباس، قال: لما قَذَفَ هلالُ بن أُميّة امرأتَه قيل له: والله ليجلدنَّكَ رسول الله ﷺ ثمانين جلدةً، قال: الله أعدَلُ من ذلك أن يضربَني ثمانين ضربةً، وقد عَلِم أني رأيتُ حتى استيقَنْتُ، وسمعتُ حتى استثْبَتُّ، لا والله لا يضربُني أبدًا. فنزلت آية المُلاعَنة، فدعا بهما رسولُ الله ﷺ حين نزلتِ الآيةُ، فقال:"الله يعلمُ أنَّ أحدَكما كاذِبٌ، فهل منكما تائبٌ"، فقال هلالٌ: والله إني لَصادِقٌ، فقال:"احلِفْ بالله الذي لا إله إلَّا هو إني لَصادقٌ، تقول ذلك أربعَ مرات، فإن كنتُ كاذبًا فعليَّ لعنةُ الله"، فقال رسول الله ﷺ:"قِفُوه عند الخامسة، فإنها مُوجِبةٌ"، فحلفتُ، ثم قالت أربعًا: والله الذي لا إله إلا هو إنه لمن الكاذِبِين، فإن كان صادقًا فعليها غضبُ الله، فقال رسول الله ﷺ:"قِفُوها عند الخامسة، فإنها مُوجِبةٌ"، فردَّدَتْ وهَمَّتْ بالاعترافِ، ثم قالت: لا أفضحُ قومي، فقال رسول الله ﷺ:"إن جاءت به أكحَلَ أَدعَجَ سابِغَ الأَلْيَتَين، ألَفَّ الفخذين، خَدَلَّجَ الساقَين، فهو للذي رُميَتْ به، وإن جاءت به أصفَرَ قَضِيفًا سَبِطًا، فهو لهلالِ بن أُمية" فجاءت به على الصِّفة البَغيّ. قال أيوب: وقال محمد بن سيرين: كان الرجلُ الذي قذَفَها به هلالُ بن أمية شَريكَ بن سَحْماء، وكان أخا البراء بن مالك أخي أنس بن مالك لأُمّه، وكانت أمُّه سوداءَ، وكان شَريك يأوي إلى منزل هلالٍ ويكون عنده (1) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجه بهذه السِّياقة، إنما أخرج حديث هشام بن حسّان، عن عِكْرمة مختصرًا (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2813 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجه بهذه السِّياقة، إنما أخرج حديث هشام بن حسّان، عن عِكْرمة مختصرًا (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2813 - على شرط البخاري
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب ہلال بن امیہ نے اپنی بیوی پر تہمت لگائی تو ان سے کہا گیا کہ اللہ کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمہیں اسی کوڑے ماریں گے، انہوں نے کہا: اللہ اس سے کہیں زیادہ عدل والا ہے کہ وہ مجھے اسی کوڑے مارے جبکہ اسے معلوم ہے کہ میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے اور اپنے کانوں سے سنا ہے، اللہ کی قسم! وہ مجھے کبھی کوڑے نہیں ماریں گے، پھر لعان کی آیت نازل ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں کو بلایا اور فرمایا: ”اللہ جانتا ہے کہ تم میں سے ایک جھوٹا ہے، تو کیا تم میں سے کوئی توبہ کرنے والا ہے؟“ ہلال نے کہا: اللہ کی قسم! میں سچا ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس اللہ کی قسم کھاؤ جس کے سوا کوئی معبود نہیں کہ میں سچا ہوں، چار مرتبہ یہ کہو اور پانچویں بار کہو کہ اگر میں جھوٹا ہوں تو مجھ پر اللہ کی لعنت ہو“، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے پانچویں مرتبہ پر روکو کیونکہ یہ واجب کرنے والی ہے“، پھر ہلال نے قسم کھائی، پھر عورت نے چار مرتبہ قسم کھائی کہ اللہ کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں یہ (ہلال) جھوٹوں میں سے ہے، اور پانچویں مرتبہ یہ کہ اگر وہ سچا ہے تو اس (عورت) پر اللہ کا غضب ہو، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے پانچویں مرتبہ پر روکو کیونکہ یہ واجب کرنے والی ہے“، وہ عورت رکی اور قریب تھا کہ اعتراف کر لے مگر پھر کہا: میں اپنی قوم کو رسوا نہیں کروں گی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر وہ بچہ سرمئی آنکھوں والا، کالی پتلیوں والا، بھرپور کولہوں والا، گوشت سے بھری رانوں اور پنڈلیوں والا جنے تو وہ اس شخص کا ہے جس کی تہمت لگائی گئی ہے، اور اگر وہ زرد رنگت والا، دبلے پتلے جسم والا اور سیدھے بالوں والا جنے تو وہ ہلال بن امیہ کا ہے“، پھر وہ بچہ اسی وصف پر پیدا ہوا جو برائی (تہمت) والا تھا، ایوب کہتے ہیں کہ محمد بن سیرین نے بتایا کہ جس شخص کی ہلال بن امیہ نے تہمت لگائی تھی وہ شریک بن سحماء تھا، جو انس بن مالک کے مادری بھائی براء بن مالک کا بھائی تھا، اس کی ماں سیاہ فام تھی اور شریک ہلال کے گھر ٹھہرا کرتا تھا
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا بلکہ ہشام بن حسان کی عکرمہ سے مرویہ حدیث کو اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2849]
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا بلکہ ہشام بن حسان کی عکرمہ سے مرویہ حدیث کو اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2849]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وقد اختلف فيه على أيوب» [ترقيم الرساله 2849] [ترقيم الشركة 2829] [ترقيم العلميه 2813]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2849 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. وقد اختلف فيه على أيوب - وهو السختياني - في وصله وإرساله:
⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں ایوب (السختیانی) پر اختلاف ہوا ہے کہ آیا یہ "موصول" ہے یا "مرسل":
فأخرجه عنه موصولًا بذكر ابن عباس جريرُ بن حازم كما عند المصنف هنا - وعنه البيهقي ¤ ¤ 7/ 395 - وأحمد 4/ (2468)، والطبري في "تفسيره" 18/ 82 - 83، وحمادُ بن زيد عند النسائي (8169). وروايتا أحمد والنسائي مختصرتان.
🧾 تفصیلِ روایت: چنانچہ جریر بن حازم نے اسے ایوب سے "موصولاً" (ابن عباس کے ذکر کے ساتھ) روایت کیا ہے جیسا کہ یہاں مصنف کے ہاں ہے - اور ان سے بیہقی (7/ 395)، احمد (4/ 2468)، اور طبری (18/ 82-83) کے ہاں ہے - اور حماد بن زید نے نسائی (8169) کے ہاں۔ احمد اور نسائی کی روایات مختصر ہیں۔
وأخرجه عنه عن عكرمة مرسلًا معمرٌ عند عبد الرزاق (12444)، وإسماعيلُ ابن علية عند الطبري 18/ 81.
🧾 تفصیلِ روایت: اور معمر (عبد الرزاق 12444) اور اسماعیل بن علیہ (طبری 18/ 81) نے اسے ایوب سے، اور انہوں نے عکرمہ سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد 4/ (2131)، وأبو داود (2256) من طريق عباد بن منصور، عن عكرمة، به. وفي أوله قصة سعد بن عبادة في شدة غيرته، وفي آخره قول النبي ﷺ لما جاءت به على صفة شريك بن سحماء: "لولا الأيمان لكان لي ولها شأن".
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (4/ 2131) اور ابو داود (2256) نے عباد بن منصور کے طریق سے عکرمہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ اس کے شروع میں سعد بن عبادہ کی شدید غیرت کا قصہ ہے، اور آخر میں جب وہ عورت شریک بن سحماء کی شباہت والا بچہ لائی تو نبی ﷺ کا فرمان ہے: "اگر قسمیں نہ ہوتیں تو میرا اور اس کا کچھ اور معاملہ ہوتا"۔
وقد روى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصّدّيق عن ابن عباس أنَّ الذي لاعن امرأته هو رجل من بني العجلان، أخرجه أحمد 5/ (3106) و (3360) و (3449)، والبخاري (5310) و (5316)، ومسلم (1497)، وابن ماجه (2560)، والنسائي (5635) و (7295) و (7296). وهلال بن أمية من بني واقف، فهما قصتان لرجلين، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 14/ 12: لا مانع أن تتعدد القصص ويتحد النزول.
🧩 متابعات و شواہد: قاسم بن محمد نے ابن عباس سے روایت کیا ہے کہ جس شخص نے اپنی بیوی سے لعان کیا وہ "بنی العجلان" کا آدمی تھا (احمد، بخاری، مسلم، ابن ماجہ، نسائی)۔ جبکہ ہلال بن امیہ "بنی واقف" سے تھے، تو یہ دو مختلف آدمیوں کے قصے ہیں۔ حافظ ابن حجر نے "الفتح" (14/ 12) میں کہا: اس میں کوئی مانع نہیں کہ قصے متعدد ہوں اور نزولِ آیت ایک ہی ہو۔
وسيأتي مختصرًا برقم (8310) من طريق هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس: أنَّ النبي ﷺ قال لهلال أول ما قذف امرأته: "البيّنة أو حدٌّ في ظهرك". هكذا ذكره مختصرًا، وأصله مطوّل بنحو رواية المصنف هنا، وجزم في روايته المطولة بأنَّ الذي رُمِيَت المرأةُ به شريك بن سحماء.
🧾 تفصیلِ روایت: اور یہ روایت آگے نمبر (8310) پر ہشام بن حسان عن عکرمہ عن ابن عباس کے طریق سے مختصراً آئے گی کہ نبی ﷺ نے ہلال سے فرمایا: "گواہ لاؤ ورنہ تمہاری پیٹھ پر حد لگے گی"۔ اصل روایت مطول ہے جیسا کہ یہاں مصنف کی روایت ہے، اور مطول روایت میں اس بات کا یقین دلایا گیا ہے کہ جس کے ساتھ عورت پر الزام لگا وہ "شریک بن سحماء" تھا۔
وفي الباب عن أنس عند مسلم (1496).
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں انس رضی اللہ عنہ کی روایت بھی مسلم (1496) میں موجود ہے۔
الأكحل: هو أسود أجفان العين.
📝 نوٹ / توضیح: "الاکحل" وہ ہے جس کی آنکھوں کے پپوٹے (قدرتی) کالے ہوں۔
والأدعج: هو شديد سواد سواد العين.
📝 نوٹ / توضیح: "الادعج" وہ ہے جس کی آنکھ کی پتلی بہت زیادہ سیاہ ہو۔
وسابغ الأليتين: عظيمُهما تامُّهما، من سبوغ الثوب والنعمة.
📝 نوٹ / توضیح: "سابغ اللیتین" کا مطلب ہے: جس کے سرین (hip) بڑے اور مکمل ہوں، یہ "سبوغ" (کپڑے یا نعمت کے مکمل ہونے) سے ہے۔
وألفُّ الفخذين: هو تدانيهما من السِّمَن وهو عيب في الرجل مدح في المرأة.
📝 نوٹ / توضیح: "الفّ الفخذین" کا مطلب ہے: موٹاپے کی وجہ سے رانوں کا آپس میں جڑا ہونا۔ یہ مرد میں عیب اور عورت میں خوبی سمجھی جاتی ہے۔
وخَدلَّج الساقين: عظيمهما ممتلئهما.
📝 نوٹ / توضیح: "خدلّج الساقین" کا مطلب ہے: پنڈلیوں کا بڑا اور بھرا ہوا ہونا۔
والقَضيف: الدقيق العظم القليل اللحم.
📝 نوٹ / توضیح: "القضیف": وہ جس کی ہڈیاں باریک اور گوشت کم ہو (دبلا پتلا)۔
والسَّبِط، بسكون الباء الموحدة وكسرها: هو الممتدُّ الأعضاء تام الخَلْق.
📝 نوٹ / توضیح: "السَّبِط" (باء کے سکون اور کسرہ کے ساتھ): وہ جس کے اعضاء لمبے اور بناوٹ مکمل ہو۔
(1) سيأتي تخريج طريق هشام بن حسان عند الرواية الآتية برقم (8310).
📝 نوٹ / توضیح: ہشام بن حسان کے طریق کی تخریج اگلی روایت نمبر (8310) پر آئے گی۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2849 in Urdu