المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
5. الجدال فى القرآن كفر
قرآن میں جھگڑا کرنا کفر ہے
حدیث نمبر: 2919
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي، حدثنا أبو عاصم، عن سعيد، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سَلَمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"الجِدالُ في القرآن كفرٌ" (2) . حديث المعتمِر عن محمد بن عمرو صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، فأمَّا عمر بن أبي سلمة فإنهما لم يَحتجَّا به.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: قرآن میں بلاوجہ بحث مباحثہ کرنا ” کفر “ ہے۔ ٭٭ معتمر کی محمد بن عمرو سے روایت کردہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار پر صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا اور عمر بن ابی سلمہ رضی اللہ عنہ کی روایات شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے نقل نہیں کیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2919]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2919 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن أبي سلمة. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وكُتب فوقه في نسخة (ص): ظ شعبة، يعني: الظاهر أنه شعبة لا سعيد، ومهما يكن من أمرٍ فكلاهما ثقة حُجّة.
⚖️ درجۂ حدیث و اسناد: حدیث "صحیح" ہے، اور یہ سند عمر بن ابی سلمہ کی وجہ سے "حسن" ہے۔ ابوعاصم سے مراد "الضحاک بن مخلد النبیل" ہیں اور سعید سے مراد "ابن ابی عروبہ" ہیں۔ 📝 اختلافِ نسخہ: نسخہ (ص) میں اس کے اوپر لکھا ہے: "ظ شعبہ"، یعنی ظاہر یہ ہے کہ یہ شعبہ ہیں نہ کہ سعید۔ بہرحال دونوں (سعید اور شعبہ) "ثقہ اور حجت" ہیں۔
وأخرجه أحمد 16/ (10202) من طريق سفيان الثوري، و (10414) من طريق منصور بن المعتمر، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / تخریج: اسے احمد نے (16/ 10202) سفیان ثوری کے طریق سے، اور (10414) منصور بن المعتمر کے طریق سے، اور یہ دونوں سعد بن ابراہیم سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه أحمد أيضًا 12/ (7508) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، به. ولم يذكر فيه عمر بن أبي سلمة، وهو ابن عمِّ سعد بن إبراهيم، وسعد قد روى عنه وعن أبيه أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (وهو عمُّ سعد)، فذكرُ عمر فيه من المَزيد في متصل الأسانيد.
📖 حوالہ / تخریج: اسے احمد (12/ 7508) نے زکریا بن ابی زائدہ عن سعد بن ابراہیم عن ابی سلمہ کے طریق سے بھی روایت کیا ہے۔ اس میں انہوں نے "عمر بن ابی سلمہ" کا ذکر نہیں کیا جو سعد بن ابراہیم کے چچا زاد بھائی ہیں۔ سعد نے ان سے بھی روایت کی ہے اور ان کے والد ابوسلمہ بن عبدالرحمن بن عوف (جو سعد کے چچا ہیں) سے بھی۔ 🔍 فنی نکتہ: لہٰذا (پچھلی سند میں) عمر کا ذکر "المزید فی متصل الاسانید" (متصل سندوں میں کسی راوی کا اضافہ) کے قبیل سے ہے۔