المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
24. مَا أَحْسَنَ مُحْسِنٌ مِنْ مُسْلِمٍ وَلَا كَافِرٍ إِلَّا أَثَابَهُ اللَّهُ
جو بھی نیکی کرنے والا ہو، خواہ مسلمان ہو یا کافر، اللہ اسے اس کا بدلہ ضرور دیتا ہے
حدیث نمبر: 3039
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو البَخْتري عبد الله بن محمد ابن شاكر، حدثنا جعفر بن عَوْن، حدثنا الأجلَح بن عبد الله، عن الذَّيَّال بن حَرمَلة، عن جابر بن عبد الله قال: اجتمعت قريشٌ يومًا، فأتاه عتبةُ بن رَبيعة بن عبد شمس فقال: يا محمد، أنت خيرٌ أم عبدُ الله؟ فَسَكَتَ رسولُ الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ:"أَفَرَغْتَ؟" قال: نعم، فقال رسول الله ﷺ: ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. حم (1) تَنْزِيلٌ﴾ حتى بلغ ﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ﴾ [فصلت: 1 - 13] ، فقال له عُتْبة: حَسْبُكَ حَسْبُك، ما عندَك غيرُ هذا؟ قال:"لا" فرجع عتبةُ إلى قريش فقالوا: ما وراءَك؟ فقال: ما تركتُ شيئًا أرى أنكم تكلِّمونه إلّا كلَّمتُه، قالوا: فهل أجابَك؟ قال: نعم، لا والذي نَصَبَها بَنِيَّةً ما فهمتُ شيئًا مما قال، غيرَ أنه قال: أنذرتُكم صاعقةً مثلَ صاعقة عاد وثمود، قالوا: ويلَك، يكلِّمُك رجلٌ بالعربية، ولا تدري ما قال! قال: لا والله ما فهمتُ شيئًا ممّا قال غيرَ ذِكْر الصاعقة (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3002 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3002 - صحيح
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک دن قریش جمع ہوئے تو ان کے پاس عتبہ بن ربیعہ بن عبد شمس آیا اور کہنے لگا: اے محمد! کیا آپ بہتر ہیں یا (آپ کے والد) عبداللہ؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے پوچھا: ”کیا تم اپنی بات مکمل کر چکے ہو؟“ اس نے کہا: جی ہاں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تلاوت فرمائی: ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. حم تَنْزِيلٌ﴾ یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس مقام پر پہنچے: ﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ﴾ ”پھر اگر وہ منہ پھیر لیں تو آپ کہہ دیں کہ میں تمہیں کڑک (بجلی کے عذاب) سے ڈراتا ہوں جیسا کہ عاد اور ثمود پر کڑک نازل ہوئی تھی۔“ [سورة فصلت: 1 - 13] تو عتبہ نے کہا: بس کریں بس کریں، کیا آپ کے پاس اس کے علاوہ کچھ اور نہیں ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ عتبہ قریش کے پاس واپس گیا تو انہوں نے پوچھا: کیا خبر ہے؟ اس نے کہا: کوئی ایسی بات نہیں بچی جو میں سمجھتا تھا کہ تم اس سے کہو گے مگر میں نے وہ کہہ دی، انہوں نے پوچھا: کیا اس نے تمہیں جواب دیا؟ اس نے کہا: جی ہاں، مگر اس ذات کی قسم جس نے کعبہ کو تعمیر کیا، میں نے اس کی کہی ہوئی کسی بات کو نہیں سمجھا سوائے اس کے کہ اس نے کہا: میں تمہیں عاد اور ثمود کی کڑک جیسے عذاب سے ڈراتا ہوں، انہوں نے کہا: تمہارا برا ہو، ایک آدمی تم سے عربی میں بات کر رہا ہے اور تمہیں سمجھ نہیں آئی کہ اس نے کیا کہا! اس نے کہا: نہیں اللہ کی قسم، مجھے کڑک کے ذکر کے سوا کچھ سمجھ نہیں آیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3039]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3039]
تخریج الحدیث: «في إسناده لِين، الأجلح بن عبد الله يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد تفرد به من هذا الوجه، والذيّال بن حرملة روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات".» [ترقيم الرساله 3039] [ترقيم الشركة 3020] [ترقيم العلميه 3002]
الحكم على الحديث: في إسناده لِين
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3039 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في إسناده لِين، الأجلح بن عبد الله يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد تفرد به من هذا الوجه، والذيّال بن حرملة روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات".
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند میں ’لین‘ (کمزوری/نرمی) ہے، اجلح بن عبداللہ کا اعتبار متابعات اور شواہد میں کیا جاتا ہے، اور وہ اس طریق سے منفرد ہیں، اور ذیال بن حرملہ سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 14/ 295 - 296، وعبد بن حميد (1123)، وأبو يعلى (1818)، وأبو نعيم في "الدلائل" (182) من طريق علي بن مسهر، وأبو جعفر النحاس في "إعراب القرآن" 4/ 37 - 38، والبيهقي في "الدلائل" 20/ 202 - 203، والبغوي في "تفسيره" 7/ 167 - 168، وقوام السنة الأصبهاني في "الدلائل" (307)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 38/ 242 - 243 من طريق محمد بن فضيل، كلاهما عن الأجلح، بهذا الإسناد. وسياق حديث علي بن مسهر أقربهما إلى سياق حديث جعفر بن عون.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی مثل ابن ابی شیبہ 14/ 295 - 296، عبد بن حمید (1123)، ابو یعلیٰ (1818)، ابو نعیم نے "الدلائل" (182) میں علی بن مسہر کے طریق سے؛ اور ابو جعفر النحاس نے "إعراب القرآن" 4/ 37 - 38، بیہقی نے "الدلائل" 20/ 202 - 203، بغوی نے "تفسيره" 7/ 167 - 168، قوام السنہ الاصبہانی نے "الدلائل" (307)، اور ابن عساکر نے "تاريخ دمشق" 38/ 242 - 243 میں محمد بن فضیل کے طریق سے، دونوں نے اجلح سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور علی بن مسہر کی حدیث کا سیاق جعفر بن عون کی حدیث کے سیاق سے زیادہ قریب ہے۔
قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 7/ 151: وقد أورد هذه القصة الإمام محمد بن إسحاق بن يسار في كتاب "السيرة" على خلاف هذا النمط، فقال: حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القُرظي قال: حُدِّثت أنَّ عتبة بن ربيعة … وساقه بطوله، ثم قال: وهذا السياق أشبه من الذي قبله (يعني حديث الأجلح) والله أعلم. قلنا: انظر سياقه في "سيرة ابن هشام" 1/ 293 - 294.
📌 اہم نکتہ: حافظ ابن کثیر نے "تفسيره" 7/ 151 میں فرمایا: امام محمد بن اسحاق بن یسار نے کتاب "السیرۃ" میں یہ قصہ اس انداز کے خلاف ذکر کیا ہے، چنانچہ انہوں نے کہا: مجھے یزید بن زیاد نے محمد بن کعب القرظی سے بیان کیا کہ مجھے خبر ملی ہے کہ عتبہ بن ربیعہ نے... (پھر اسے طویل ذکر کیا)، پھر فرمایا: اور یہ سیاق ماقبل والے (یعنی اجلح کی حدیث) سے زیادہ ’اشبہ‘ (قرین قیاس) ہے، واللہ اعلم۔ 📝 نوٹ / توضیح: ہم کہتے ہیں: اس کا سیاق "سيرة ابن هشام" 1/ 293 - 294 میں دیکھیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3039 in Urdu