⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "مرفوع" (نبی ﷺ کے قول کے) طور پر ضعیف ہے کیونکہ امام اعمش پر اس کی سند میں اضطراب اور اختلاف پایا گیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: صحیح بات یہ ہے کہ یہ جلیل القدر تابعی مطرف بن عبد اللہ بن الشخیر کا قول ہے، جیسا کہ امام دارقطنی نے "العلل" (591) و (1935) اور امام بیہقی نے "المدخل" (456) میں وضاحت کی ہے۔ سند میں موجود "الحکم" سے مراد الحکم بن عتیبہ الکوفی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "المدخل الی السنن الکبریٰ" (454) میں امام ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے حکیم ترمذی نے "نوادر الاصول" (1125) میں عبد اللہ بن ابی زیاد کے واسطے سے، اور بیہقی نے "الآداب" (1009) اور "الزہد" (821) میں محمد بن عبد الوہاب الفراء کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ دونوں راوی خالد بن مخلد القطوانی سے روایت کرتے ہیں، اور ان دونوں نے اپنی روایت میں حکم بن عتیبہ کا ذکر نہیں کیا، جیسا کہ مصنف کے ہاں ابن نمیر کی اگلی روایت میں موجود ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن عبد القدوس نے مخالفت کرتے ہوئے اسے بطریق اعمش (سلیمان بن مہران) عن مطرف بن الشخیر عن حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ روایت کیا ہے، جیسا کہ مصنف کے ہاں آگے چل کر رقم (321) پر آئے گا۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت ضعیف ہے کیونکہ اس کا راوی ابو مطیع الحکم بن عبد اللہ البلخی ضعیف ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی نے "العلل" 10/ 146 میں اعمش عن ابی صالح (ذکوان السمان) عن ابی ہریرہ رضی اللہ عنہ کے طریق سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں مزید اختلاف یہ ہے کہ ایک قول کے مطابق یہ اعمش عن سالم بن ابی الجعد عن ثوبان رضی اللہ عنہ ہے، جبکہ مسیب بن شریک نے اسے اعمش عن سالم عن جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام دارقطنی "العلل" 4/ 319 میں فرماتے ہیں کہ ان سندوں میں سے کچھ بھی ثابت نہیں ہے، بلکہ درست یہ ہے کہ یہ مطرف بن عبد اللہ بن الشخیر کا اپنا قول (موقوف) ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ اثر مطرف بن الشخیر سے ثابت ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جریر بن عبد الحمید (جو کہ ثقہ ثبت راوی ہیں) نے ان سب کی مخالفت کرتے ہوئے اسے اعمش سے روایت کیا کہ: "مجھے مطرف سے یہ بات پہنچی ہے..." اور اسے مطرف کا قول قرار دیا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو خیثمہ نے کتاب "العلم" (13) میں اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 58/ 306 میں روایت کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: اسے قتادہ (بن دعامہ السدوسی) نے بھی مطرف کا قول قرار دیتے ہوئے روایت کیا ہے (دیکھیے: ابن سعد کی الطبقات 9/ 142، امام احمد کی الزہد 1335، یعقوب بن سفیان کی المعرفۃ والتاریخ 2/ 82، بیہقی کی المدخل 457، ابن عبد البر کی بیان العلم 104، اور ابن عساکر)۔ اسی طرح حمید بن ہلال نے بھی اسے مطرف کا قول کہا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: "محفوظ" (درست) بات یہی ہے کہ یہ مطرف بن الشخیر کا قول ہے، واللہ اعلم۔

⚖️ درجۂ حدیث: سند انقطاع کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس باب میں حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے مرفوع روایت موجود ہے جسے ابو الشیخ نے "الامثال" (203) میں مکحول کے طریق سے نقل کیا ہے، لیکن مکحول کی عبادہ سے روایت "مرسل" ہوتی ہے، لہٰذا سند منقطع ہے۔

📌 اہم نکتہ: "فضل العلم" (علم کی فضیلت) سے مراد یہ ہے کہ علم کا نفلی درجہ، عمل کے نفلی درجے سے افضل ہے، اور فضلِ علم سے مراد وہ علم ہے جو فرض کی مقدار سے زائد ہو۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ وضاحت علامہ مناوی نے "فیض القدیر" میں بیان کی ہے۔