المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
81. ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم
تین قسم کے لوگ اللہ سے دعا کرتے ہیں مگر ان کی دعا قبول نہیں ہوتی
حدیث نمبر: 3220
حدثني علي بن حَمْشاذ العدل، حدثنا أبو المثنَّى معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العَنبَري، حدثنا أَبي، حدثنا أَبي، حدثنا شعبة، عن فراس، عن الشَّعْبي، عن أبي بُرْدة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال:"ثلاثةٌ يَدعُون الله فلا يُستجابُ لهم: رجلٌ كانت تحته امرأةٌ سيئةُ الخُلُق فلم يُطلِّقها، ورجلٌ كان له على رجل مالٌ فلم يُشهِدْ عليه، ورجلٌ آتى سَفيهًا ماله وقد قال الله ﷿: ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ﴾ [النساء: 5] (1) " (2) . هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه لتوقيف أصحاب شُعْبة هذا الحديثَ على أبي موسى، وإنما أَجمعوا على سَنَدِ حديث شعبة بهذا الإسناد:"ثلاثةٌ يُؤتَونَ أَجرَهم مرَّتين"، وقد اتفقا جميعًا على إخراجه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3181 - على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3181 - على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تین آدمی ایسے ہیں جو اللہ تعالیٰ سے دعا مانگتے ہیں لیکن ان کی دعا قبول نہیں کی جاتی: (1) ایسا شخص جس کے نکاح میں بری عورت ہو لیکن وہ اس کو طلاق نہ دیتا ہو۔ (2) ایسا شخص جس کے پاس مال ہو لیکن وہ اس پر کسی کو گواہ نہ بنائے۔ (3) ایسا شخص جو اپنا مال کسی بے وقوف کے سپرد کر دے۔ اور اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے: وَلَاتُؤْتُوا السُّفَھَآئَ اَمْوَالَکُمُ (النساء: 5) ” اور بے عقلوں کو ان کے مال نہ دو جو تمہارے پاس ہیں جن کو اللہ نے تمہاری بسر اوقات کیا ہے اور انہیں اس میں سے کھلاؤ اور پہناؤ اور ان سے اچھی بات کہو “۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ کیونکہ شعبہ کے شاگردوں نے اس کو سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ پر موقوف کیا ہے جبکہ تمام محدثین کا اسی اسناد کے ہمراہ شعبہ کی حدیث ” تین آدمی ایسے ہیں جن کو دوگنا اجر ملتا ہے “۔ پر اجماع ہے اور امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس حدیث کو نقل کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3220]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3220 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) من قوله: "وقد قال الله" إلى هنا مكانه في النسخ الخطية بياض، وأُلحق في (ص) بخط مغاير، فأثبتناه منه ومن "تلخيص الذهبي"، وهو موافق لرواية البيهقي في "السنن" 10/ 146 عن المصنف.
📝 نوٹ / توضیح: ان کے قول "وقد قال الله" سے لے کر یہاں تک قلمی نسخوں میں بیاض (خالی جگہ) ہے، اور نسخہ (ص) میں اسے مختلف لکھائی کے ساتھ ملحق کیا گیا ہے، اور ہم نے اسے وہیں سے اور "تلخیص ذہبی" سے ثابت کیا ہے، اور یہ بیہقی کی "السنن" 10/ 146 میں مصنف سے مروی روایت کے موافق ہے۔
(2) صحيح موقوفًا على أبي موسى، فقد اختلُف فيه على شعبة، وأصحابه عَمَدُ الرواية رَوَوْه عنه موقوفًا ومنهم معاذ بن معاذ العَنبَري، فقد رواه عنه ابنه عبيد الله عند ابن المنذر في "الأوسط" (8380) فوقفه مخالفًا أخاه المثنى في رفعه، وعبيدُ الله أحفظ وأتقن من أخيه.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ پر موقوفاً صحیح ہے؛ 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ شعبہ پر اس میں اختلاف ہوا ہے، اور ان کے اصحاب (جو روایت کے ستون ہیں) نے اسے ان سے موقوفاً روایت کیا ہے۔ ان میں معاذ بن معاذ العنبری شامل ہیں، چنانچہ ان کے بیٹے عبید اللہ نے ابن المنذر کی "الأوسط" (8380) میں اسے موقوفاً روایت کر کے اپنے بھائی مثنیٰ کی مخالفت کی ہے جنہوں نے اسے مرفوع بیان کیا تھا، اور عبید اللہ اپنے بھائی سے زیادہ بڑے حافظ اور متقن ہیں۔
ورواه عن شعبة موقوفًا أيضًا يحيى بن سعيد القطان عند ابن أبي شيبة 6/ 97، ومحمد بن جعفر غندر عند الطبري في "تفسيره" 4/ 246، وعمرو بن مرزوق عند الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (6)، وعثمان بن عمر عند أبي نعيم في "مسانيد أبي يحيى فراس" (29) وذكر بإثره أنَّ رَوْحًا أيضًا -وهو روح بن عبادة- رواه عن شعبة موقوفًا.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے شعبہ سے یحییٰ بن سعید القطان نے ابن ابی شیبہ 6/ 97 میں، محمد بن جعفر غندر نے طبری کی "تفسیر" 4/ 246 میں، عمرو بن مرزوق نے خرائطی کی "مساوئ الأخلاق" (6) میں، اور عثمان بن عمر نے ابو نعیم کی "مسانيد أبي يحيى فراس" (29) میں موقوفاً روایت کیا ہے، اور اس کے بعد ذکر کیا کہ روح (روح بن عبادہ) نے بھی اسے شعبہ سے موقوفاً روایت کیا ہے۔
وأما المرفوع فقد أخرجه ابن شاذان في "المشيخة الصغرى" (41)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7681) من طريق أبي بكر محمد بن علي بن الهيثم، عن معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، به.
📖 حوالہ / مصدر: رہی مرفوع روایت، تو اسے ابن شاذان نے "المشيخة الصغرى" (41) میں، اور بیہقی نے "شعب الإيمان" (7681) میں ابو بکر محمد بن علی بن الہیثم کے طریق سے، انہوں نے معاذ بن المثنیٰ بن معاذ العنبری سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
ورواه عن شعبة كذلك عمرو بن حكّام عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (2530) وأبي نعيم في "مسانيد أبي يحيى فراس" (29)، وداود بن إبراهيم الواسطي عند أبي نعيم أيضًا (29). وداود ثقة، أما عمرو بن حكّام فضعيف بمَرَّة.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے شعبہ سے اسی طرح عمرو بن حکام نے طحاوی کی "مشكل الآثار" (2530) اور ابو نعیم کی "مسانيد أبي يحيى فراس" (29) میں، اور داود بن ابراہیم الواسطی نے بھی ابو نعیم کے ہاں (29) میں روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: داود ثقہ ہیں، جبکہ عمرو بن حکام یکسر ضعیف ہیں۔
وأخرجه مرفوعًا أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 24/ 190 من طريق إسحاق بن وهب البخاري، عن الصلت بن بَهرام، عن الشعبي به وإسحاق ليس بذاك، قال الخليلي في "الإرشاد" 3/ 954: تَعرِف وتُنكِر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاريخ دمشق" 24/ 190 میں اسحاق بن وہب البخاری کے طریق سے، انہوں نے صلت بن بہرام سے، انہوں نے شعبی سے مرفوعاً بھی تخریج کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اسحاق کوئی خاص حیثیت نہیں رکھتے (لیس بذاک)، خلیلی نے "الإرشاد" 3/ 954 میں کہا: (ان کی روایات میں) معروف اور منکر دونوں پائی جاتی ہیں۔
(1) عند البخاري برقم (97) و (3011)، ومسلم برقم (154). ولفظه بتمامه: "ثلاثةٌ يُؤتَون أجرَهم مرّتين: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيِّه، وأدرك النبي ﷺ فآمن به واتَّبعه وصدَّقه، فله أَجران، وعبد مملوك أدَّى حقَّ الله تعالى وحقَّ سيّده، فله أَجران، ورجل كانت له أَمَةٍ فغَذَاها فأحسنَ غِذاءَها، ثم أدَّبها فأحسنَ أدبَها، ثم أعتقَها وتزوَّجها، فله أجران".
📖 حوالہ / مصدر: بخاری میں نمبر (97) اور (3011) پر، اور مسلم میں نمبر (154) پر موجود ہے۔ اس کے مکمل الفاظ ہیں: "تین شخص ہیں جنہیں ان کا اجر دو بار دیا جائے گا: ایک وہ شخص جو اہل کتاب میں سے ہو اور اپنے نبی پر ایمان لایا ہو، پھر اس نے نبی ﷺ کا زمانہ پایا تو آپ پر ایمان لایا، آپ کی اتباع کی اور تصدیق کی، تو اس کے لیے دو اجر ہیں؛ اور وہ غلام جس نے اللہ تعالیٰ کا حق ادا کیا اور اپنے آقا کا حق بھی ادا کیا، تو اس کے لیے دو اجر ہیں؛ اور وہ شخص جس کے پاس کوئی لونڈی ہو، اس نے اسے اچھی غذا دی، پھر اسے اچھا ادب سکھایا، پھر اسے آزاد کر کے اس سے شادی کر لی، تو اس کے لیے دو اجر ہیں"۔