المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
124. مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح
میرے اہلِ بیت کی مثال نوح کی کشتی کی مانند ہے
حدیث نمبر: 3351
أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكَير، حدثنا المفضَّل بن صالح، عن أبي إسحاق، عن حَنَش الكِناني قال: سمعت أبا ذرٍّ يقول وهو آخذٌ بباب الكعبة: أيها الناس، من عَرَفني فأنا من عرفتُم، ومن أنكَرَني فأنا أبو ذرٍّ، سمعت رسول الله ﷺ يقول:"مَثَلُ أهلِ بيتي مثلُ سفينةِ نوحٍ، مَن رَكِبَها نَجَا، ومن تَخلَّف عنها غَرِقَ" (2)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3312 - مفضل خرج له الترمذي فقط ضعفوه
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3312 - مفضل خرج له الترمذي فقط ضعفوه
سیدنا حنش کنانی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کعبۃ اللہ کے دروازے کو تھام کر کہہ رہے تھے: جو شخص مجھے پہچانتا ہے تو میں وہی ہوں جس کو وہ جانتا ہے اور جو شخص مجھے نہیں پہچانتا وہ جان لے کہ میں ابوذر ہوں، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ ارشاد سنا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے اہل بیت کی مثال سیدنا نوح علیہ السلام کی کشتی کی مانند ہے، جو اس میں سوار ہو گیا وہ نجات پا گیا اور جو پیچھے رہ گیا وہ غرق ہو گیا۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3351]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3351 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده واهٍ، المفضَّل بن صالح منكر الحديث، وقال فيه الذهبي هنا في "تلخيصه": ضعَّفوه، وقال في الموضع الآتي: مفضل واهٍ، واستنكر له هذا الحديث في ترجمته من "ميزان الاعتدال"، وأبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - لم يسمع هذا الحديث من حنش، إنما رواه عن رجل حدَّثه عنه، هكذا رواه عنه حفيده إسرائيل بن يونس عند يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 538، وهو الذي رجَّحه الدارقطني في "العلل" 6/ 236، وهذه الواسطة مبهمة لا تُعرف، وأما حنش بن المعتمر فليس بذاك القوي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند واہی (کمزور) ہے؛ مفضل بن صالح منکر الحدیث ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ذہبی نے "تلخیص" میں یہاں کہا: انہوں نے اسے ضعیف قرار دیا ہے، اور اگلی جگہ کہا: مفضل واہی ہے۔ اور "میزان الاعتدال" میں اس کی اس حدیث کو منکر کہا۔ ابواسحاق (عمرو بن عبداللہ السبیعی) نے یہ حدیث حنش سے نہیں سنی، بلکہ ایک آدمی کے واسطے سے روایت کی ہے۔ اسے ان کے پوتے اسرائیل بن یونس نے یعقوب بن سفیان کی "المعرفۃ والتاریخ" (1/ 538) میں اسی طرح روایت کیا ہے، اور دارقطنی نے "العلل" (6/ 236) میں اسی کو ترجیح دی ہے۔ یہ درمیانی واسطہ مبہم اور نامعلوم ہے۔ اور حنش بن معتمر بھی اتنا قوی نہیں ہے۔
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" (3973)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 411 من طريق سويد بن سعيد، عن المفضَّل بن صالح، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابویعلیٰ نے "مسند کبیر" (المطالب العالیہ: 3973) اور ابن عدی نے "الکامل" (6/ 411) میں سوید بن سعید کے طریق سے، مفضل بن صالح سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (4771) من طريق محمد بن إسماعيل الأحمسي عن المفضل. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5390) من طريق الحسن بن عمرو الفقيمي، والآجري في "الشريعة" (1701) من طريق عمرو بن ثابت - وهو ابن أبي المقدام - كلاهما عن أبي إسحاق، به. والفقيمي وابن أبي المقدام كلاهما متروك الحديث وقد اتُّهما بالوضع.
📖 حوالہ / مصدر: یہ مصنف کے ہاں رقم (4771) پر محمد بن اسماعیل الاحمسی کے طریق سے مفضل سے آئے گا۔ طبرانی نے "الاوسط" (5390) میں حسن بن عمرو الفقیمی کے طریق سے، اور آجری نے "الشریعہ" (1701) میں عمرو بن ثابت (ابن ابی المقدام) کے طریق سے، دونوں نے ابواسحاق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور فقیمی اور ابن ابی المقدام دونوں متروک الحدیث ہیں اور ان پر وضع (گھڑنے) کا الزام ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (4773) من طريق الأعمش عن أبي إسحاق، وفي السند إليه متروك وضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: اور یہ مصنف کے ہاں رقم (4773) پر اعمش عن ابی اسحاق کے طریق سے آئے گا، اور اس کی سند میں اعمش تک متروک اور ضعیف راوی ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5536) من طريق عمرو بن ثابت، عن سماك بن حرب، عن حنش، به. وعمرو بن ثابت متروك كما سبق.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (5536) میں عمرو بن ثابت کے طریق سے، سماک بن حرب سے، اور انہوں نے حنش سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور عمرو بن ثابت متروک ہے جیسا کہ گزر چکا۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 538، والبزار (3900)، والطبراني في "الكبير" (2636)، وابن عدي 2/ 306، والخطيب في "المتفق والمفترق" (392)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1343) و (1345) من طريق الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر. والحسن متروك الحديث، وعلي بن زيد ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے یعقوب بن سفیان (المعرفۃ والتاریخ: 1/ 538)، بزار (3900)، طبرانی (الکبیر: 2636)، ابن عدی (2/ 306)، خطیب (المتفق والمفترق: 392)، اور قضاعی (مسند الشہاب: 1343، 1345) نے حسن بن ابی جعفر کے طریق سے، علی بن زید بن جدعان سے، سعید بن مسیب سے اور انہوں نے ابو ذر سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: حسن متروک الحدیث ہے اور علی بن زید ضعیف ہے۔
وأخرجه أبو يعلى كما في "المطالب العالية" (3973)، وعنه أبو الشيخ الأصبهاني في "أمثال الحديث" (333) من طريق عبد الكريم بن هلال، عن أسلم المكي، عن أبي الطفيل - وهو عامر بن واثلة - عن أبي ذر وعبد الكريم وأسلم مجهولان لا يُعرفان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابویعلیٰ (المطالب العالیہ: 3973) اور ان سے ابوالشیخ اصبہانی نے "امثال الحدیث" (333) میں عبدالکریم بن ہلال کے طریق سے، اسلم مکی سے، انہوں نے ابوالطفیل (عامر بن واثلہ) سے اور انہوں نے ابو ذر سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: عبدالکریم اور اسلم دونوں مجہول ہیں اور پہچانے نہیں جاتے۔
وأخرجه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 2/ 1045 - 1046 من طريق الحسن بن الحسين العرني، عن علي بن الحسن العبدي، عن محمد بن رستم أبو الصلت، عن زاذان أبي عمر، عن أبي ذر. والحسن العرني ضعيف ومحمد بن رستم مجهول لا يعرف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی نے "المؤتلف والمختلف" (2/ 1045-1046) میں حسن بن حسین العرنی کے طریق سے، علی بن حسن العبدی سے، محمد بن رستم ابو الصلت سے، زاذان ابو عمر سے اور انہوں نے ابو ذر سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: حسن العرنی ضعیف ہے اور محمد بن رستم مجہول ہے۔
وأخرجه الآجري في "الشريعة" (1700) من طريق أبي هارون العبدي، عن شيخ، عن أبي ذر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے آجری نے "الشریعہ" (1700) میں ابوہارون العبدی کے طریق سے، ایک شیخ سے اور انہوں نے ابو ذر سے روایت کیا ہے۔
وأبو هارون العبدي متروك متهم بالكذب.
⚖️ درجۂ حدیث: اور ابوہارون العبدی متروک اور کذب کا ملزم ہے۔
وفي الباب عن ابن عبَّاس عند البزار (5142)، والطبراني في "الكبير" (2638)، وأبي نعيم في "الحلية" 4/ 306، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1342). وفي إسناده الحسن بن أبي جعفر وهو متروك الحديث كما سبق.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابن عباس سے بزار (5142)، طبرانی (الکبیر: 2638)، ابونعیم (الحلیہ: 4/ 306) اور قضاعی (مسند الشہاب: 1342) میں روایت ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں حسن بن ابی جعفر ہے جو متروک الحدیث ہے، جیسا کہ گزرا۔
وعن عبد الله بن الزبير عند البزار (2613 - كشف الأستار)، وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، هو سيئ الحفظ، وقد تفرَّد بروايته عن أبي الأسود عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه.
🧩 متابعات و شواہد: اور عبداللہ بن زبیر سے بزار (2613 - کشف الاستار) میں روایت ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں عبداللہ بن لہیعہ ہے جو سیئ الحفظ (خراب حافظے والا) ہے، اور اس نے "ابو الاسود عن عامر بن عبداللہ بن زبیر عن ابیہ" کی سند سے تفرد کیا ہے۔
وعن أبي سعيد الخدري عند الطبراني في "الكبير" (825) و"الأوسط" (5870)، وفي إسناده عبد العزيز بن محمد بن ربيعة وأبو سلمة الصائغ - وهو راشد بن سعد - وهما مجهولان، وعطية العوفي راويه عن أبي سعيد ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: اور ابوسعید خدری سے طبرانی (الکبیر: 825، الاوسط: 5870) میں روایت ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں عبدالعزیز بن محمد بن ربیعہ اور ابوسلمہ الصائغ (راشد بن سعد) ہیں جو دونوں مجہول ہیں، اور ابوسعید سے روایت کرنے والا عطیہ عوفی ضعیف ہے۔
وعن أنس بن مالك عند الخطيب في "تاريخ بغداد" 13/ 569، وفي إسناده أبان بن أبي عياش، وهو متروك الحديث.
🧩 متابعات و شواہد: اور انس بن مالک سے خطیب (تاریخ بغداد: 13/ 569) میں روایت ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں ابان بن ابی عیاش ہے جو متروک الحدیث ہے۔
