المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
204. شرح معنى ( ولا يبدين زينتهن ) الآية
آیت ”اور وہ اپنی زینت ظاہر نہ کریں“ کے معنی کی وضاحت
حدیث نمبر: 3543
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جُرَيج، حدثني عطاء بن السائب، أنَّ عبد الله بن حبيب أخبره عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ أنه قال: ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ [النور: 33] ، قال:"يُترَكُ للمُكاتَبِ الرُّبعُ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وعبد الله بن حبيب: هو أبو عبد الرحمن السُّلَمي، وقد أوقَفَه أبو عبد الرحمن عن عليٍّ في روايةٍ أخرى.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3501 - صحيح وروي موقوفا
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وعبد الله بن حبيب: هو أبو عبد الرحمن السُّلَمي، وقد أوقَفَه أبو عبد الرحمن عن عليٍّ في روايةٍ أخرى.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3501 - صحيح وروي موقوفا
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: وَاتُوْھُمْ مِّنْ مَّالِ اللّٰہِ الَّذِیْٓ ٰاٰتاکُمْ (النور: 33) ” اور اس پر ان کی مدد کرو اللہ کے مال سے جو ان کو دیا ہے “۔ مکاتب کے لیے ایک چوتھائی چھوڑ دیا جائے گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ اور عبداللہ بن حبیب، ابوعبدالرحمن سملی ہے اور ایک دوسری روایت میں ابوعبدالرحمن نے اس حدیث کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ پر موقوف کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3543]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3543 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح موقوفًا على علي بن أبي طالب، عطاء بن السائب كان قد اختلط ورواية ابن جريج عنه بعد الاختلاط، ولذلك رفعه له فيما أخبر ابن جريج كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ پر "موقوفاً صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عطاء بن سائب "مختلط" ہو گئے تھے اور ابن جریج کی روایت ان سے اختلاط کے بعد کی ہے، اسی لیے انہوں نے اسے مرفوع کر دیا (غلطی سے)۔
وأخرجه النسائي (5017) عن إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (5017) نے اسحاق بن ابراہیم (ابن راہویہ) سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا (5018) من طريق حجاج المصيصي الأعور، عن ابن جريج، به. قال ابن جريج: وأخبرني غير واحد عن عطاء أنه كان يحدِّث بهذا الحديث لا يذكر النبيَّ ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (5018) نے حجاج المصیصی الاعور عن ابن جریج سے روایت کیا ہے۔ ابن جریج کہتے ہیں: "مجھے کئی لوگوں نے بتایا کہ عطاء یہ حدیث بیان کرتے تھے اور نبی ﷺ کا ذکر نہیں کرتے تھے"۔
قلنا: وممّن رواه عن عطاء موقوفًا معمر عند عبد الرزاق في "المصنف" (15590)، وجرير بن عبد الحميد عند النسائي (5019)، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي عند البيهقي في "السنن" 10/ 329. وهشام ممّن نصُّوا أنه سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه.
🧩 متابعات و شواہد: ہم کہتے ہیں: عطاء سے "موقوفاً" روایت کرنے والوں میں معمر (عبد الرزاق: 15590)، جریر بن عبد الحمید (نسائی: 5019) اور ہشام الدستوائی (بیہقی: 10/ 329) شامل ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ہشام وہ ہیں جنہوں نے عطاء سے ان کے اختلاط سے پہلے سنا ہے۔
قال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوف، وكذلك رواه ورقاء بن عمر وخالد بن عبد الله وأسباط بن محمد عن عطاء بن السائب موقوفًا، وكذلك رواه غير عطاء عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن علي ﵁ موقوفًا. ثم ساقه من طرق عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبد الرحمن السلمي.
⚖️ درجۂ حدیث: امام بیہقی نے فرمایا: یہی بات صحیح ہے کہ یہ روایت "موقوف" ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح اسے ورقاء بن عمر، خالد بن عبد اللہ، اور اسباط بن محمد نے عطاء بن السائب سے موقوفاً ہی روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: نیز عطاء کے علاوہ دیگر راویوں نے بھی اسے ابو عبد الرحمن عبد اللہ بن حبیب السلمی سے اور انہوں نے حضرت علی ﵁ سے موقوفاً روایت کیا ہے۔ پھر امام بیہقی اسے کئی طرق سے عبد الاعلی ثعلبی کے واسطے سے ابو عبد الرحمن السلمی سے لائے ہیں۔
وهو من طريق عبد الأعلى كذلك عند عبد الرزاق (15591)، وابن أبي شيبة 6/ 369، والطحاوي في "مشكل الآثار" 11/ 165، وعبد الأعلى وهو ابن عامر الثعلبي - ليس بالقوي.
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت عبد الاعلی کے طریق سے مصنف عبد الرزاق (15591)، مصنف ابن ابی شیبہ (6/ 369) اور طحاوی کی "مشکل الآثار" (11/ 165) میں اسی طرح موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور عبد الاعلی (جو کہ ابن عامر الثعلبی ہیں) قوی راوی نہیں ہیں (یعنی ضعیف ہیں)۔
وذكر الدارقطني في كتابه "العلل" (488) آخرين رووه عن عطاء موقوفًا ثم قال: وهو الصواب. ومعنى قوله: "يترك له الربع" أي: من قيمة المكاتَبة التي كاتبه عليه.
📖 حوالہ / مصدر: امام دارقطنی نے اپنی کتاب "العلل" (488) میں دیگر راویوں کا ذکر کیا ہے جنہوں نے اسے عطاء سے موقوفاً روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: پھر فرمایا: اور یہی درست (صواب) ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اور (حدیث میں موجود) اس قول "يترك له الربع" کا معنی یہ ہے کہ: مکاتَب غلام کے لیے اس بدلِ کتابت (رقم) کا چوتھائی حصہ چھوڑ دیا جائے گا جس پر آقا نے اس سے مکاتبت (آزادی کا معاہدہ) کیا ہے۔
