المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
28. أفضل الكلام كلام الله ، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
بہترین کلام اللہ کا کلام ہے اور بہترین طریقہ محمد ﷺ کا طریقہ ہے
حدیث نمبر: 358
أخبرَناه أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا أحمد بن سيّار، حدثنا محمد بن كَثِير، حدثنا سفيان عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الله، مثلَه (2) .
هذا حديث مُسنَد صحيح على شرطهما، ولم يُخرجاه، إنما خرَّجا في هذا النوع حديثَ أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله: وإنما هما اثنتان: الهَدْي والكلام، فأفضلُ الكلام كلامُ الله، وأحسنُ الهَدْي هديُ محمدٍ ﷺ … الحديث (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 352 - على شرطهما
هذا حديث مُسنَد صحيح على شرطهما، ولم يُخرجاه، إنما خرَّجا في هذا النوع حديثَ أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله: وإنما هما اثنتان: الهَدْي والكلام، فأفضلُ الكلام كلامُ الله، وأحسنُ الهَدْي هديُ محمدٍ ﷺ … الحديث (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 352 - على شرطهما
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے (سابقہ قول کے مثل) مروی ہے۔
یہ ایک صحیح مسند حدیث ہے جو شیخین کی شرط پر ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے اس نوعیت کی ابواسحاق کی روایت نقل کی ہے جس میں یہ الفاظ ہیں کہ ”درحقیقت دو ہی چیزیں ہیں: ہدایت اور کلام، پس بہترین کلام اللہ کا کلام ہے اور بہترین ہدایت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 358]
یہ ایک صحیح مسند حدیث ہے جو شیخین کی شرط پر ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے اس نوعیت کی ابواسحاق کی روایت نقل کی ہے جس میں یہ الفاظ ہیں کہ ”درحقیقت دو ہی چیزیں ہیں: ہدایت اور کلام، پس بہترین کلام اللہ کا کلام ہے اور بہترین ہدایت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 358]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 358 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح كسابقه.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند بھی ماقبل کی طرح "صحیح" ہے۔
وأخرجه ابن بطة 1/ 358 من طريق ابن المبارك، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن بطہ نے اپنی کتاب (1/ 358) میں امام عبد اللہ بن المبارک عن سفیان الثوری کی سند سے اسی طریق کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(3) عزو هذا الأثر إلى تخريج الشيخين من هذا الطريق ذهولٌ من المصنف ﵀، وهو عند ابن ماجه برقم (46) من طريق موسى بن عقبة عن أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - عن أبي الأحوص - وهو عوف بن مالك الأشجعي - عن ابن مسعود مرفوعًا إلى النبي ﷺ. ¤ ¤ وخالف موسى بنَ عقبة في رفعه شعبةُ وإسرائيلُ وشريكٌ فرووه عن أبي إسحاق من كلام عبد الله بن مسعود، قال الدارقطني في "العلل" 5/ 323: وقول شعبة ومن تابعه أولى بالصواب. قلنا: وتابعهم على وقفه أيضًا معمر في "جامعه" (20076) عن أبي إسحاق.
📝 نوٹ / توضیح: اس اثر کی نسبت شیخین (بخاری و مسلم) کی طرف کرنا مصنف (امام حاکم) کی چوک (ذہول) ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت سنن ابن ماجہ (46) میں موسیٰ بن عقبہ عن ابی اسحاق (عمرو بن عبد اللہ السبیعی) عن ابی الاحوص (عوف بن مالک الاشجعی) عن ابن مسعود کی سند سے مرفوعاً مروی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: موسیٰ بن عقبہ کے برخلاف امام شعبہ، اسرائیل اور شریک نے اسے ابو اسحاق سے ابن مسعود کا قول (موقوف) بنا کر روایت کیا ہے۔ امام دارقطنی "العلل" (5/ 323) میں فرماتے ہیں کہ شعبہ اور ان کے متابعین کی بات زیادہ درست ہے۔ معمر نے بھی اپنی "جامع" (20076) میں اسے موقوفاً ہی روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري نحوه برقم (6098) و (7277) من طريقين آخرين عن عبد الله بن مسعود من قوله.
📖 حوالہ / مصدر: امام بخاری نے اس کے ہم معنی اثر کو اپنی "صحیح" میں رقم (6098) اور (7277) کے تحت دو دیگر اسناد سے حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے قول (موقوف) کے طور پر روایت کیا ہے۔
