المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
231. تَفْسِيرُ سُورَةِ السَّجْدَةِ
سورۂ السجدہ کی تفسیر
حدیث نمبر: 3587
حدثنا جعفر بن محمد بن نُصَير الخوَّاص، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا أبو النَّضْر هاشم بن القاسم، حدثنا أبو خَيْثمة زهير بن معاوية قال: قلت لأبي الزُّبير: أسمعتَ جابرًا يَذكُر: أنَّ النبي ﷺ كان لا ينامُ حتَّى يقرأَ ﴿الم (1) تَنْزِيلُ﴾ السجدةَ، و ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾؟ فقال أبو الزُّبير: حدَّثَنيهِ صفوانُ، أو أبو صفوانَ (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، لأنَّ مَدَارَه على حديث ليث بن أبي سُلَيم عن أبي الزُّبير!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3545 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، لأنَّ مَدَارَه على حديث ليث بن أبي سُلَيم عن أبي الزُّبير!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3545 - على شرط مسلم
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت تک نہیں سوتے تھے جب تک ﴿الم (1) تَنْزِيلُ﴾ [سورة السجدة: 1-2] اور ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [سورة الملك: 1] کی تلاوت نہ فرما لیتے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا کیونکہ اس کا مدار لیث بن ابی سلیم کی ابوزبیر سے روایت پر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3587]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا کیونکہ اس کا مدار لیث بن ابی سلیم کی ابوزبیر سے روایت پر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3587]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح إن كان الذي رواه لأبي الزبير هو صفوان بن عبد الله الجُمَحي المكي كما ذهب إليه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (4096) فقال: الأقرب أن يكون هو صفوان بن عبد الله الراوي عن أم الدرداء وهو تابعي، ثم عاد وتشكَّك في تعيينه فقال في "نتائج الأفكار" 3/ 267: ...» [ترقيم الرساله 3587] [ترقيم الشركة 3566] [ترقيم العلميه 3545]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح إن كان الذي رواه لأبي الزبير هو صفوان بن عبد الله الجُمَحي المكي كما ذهب إليه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (4096) فقال: الأقرب أن يكون هو صفوان بن عبد الله الراوي عن أم الدرداء وهو تابعي
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3587 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح إن كان الذي رواه لأبي الزبير هو صفوان بن عبد الله الجُمَحي المكي كما ذهب إليه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (4096) فقال: الأقرب أن يكون هو صفوان بن عبد الله الراوي عن أم الدرداء وهو تابعي، ثم عاد وتشكَّك في تعيينه فقال في "نتائج الأفكار" 3/ 267: الذي يظهر لي أنَّ راوي هذا الحديث غير صفوان بن عبد الله لتردُّد أبي الزبير، وقال في "إتحاف المهرة" (2724): هو غير معروف. قلنا: والذي تردَّد وشكَّ فيه هو أبو خيثمة زهير بن معاوية كما وقع تصريحًا في رواية الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (990)، وأبو الزبير له رواية معروفة عن صفوان بن عبد الله الجمحي، وهذا ثقة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے بشرطیکہ ابو زبیر کے شیخ "صفوان بن عبد اللہ جمحی مکی" ہوں، جیسا کہ حافظ ابن حجر کا رجحان "الاصابۃ" (4096) میں ہے، فرماتے ہیں: قریب تر یہی ہے کہ یہ صفوان بن عبد اللہ ہیں جو ام درداء سے روایت کرتے ہیں اور وہ تابعی ہیں۔ پھر انہوں نے ان کی تعیین میں شک ظاہر کیا اور "نتائج الافکار" (3/ 267) میں فرمایا: میرے نزدیک ظاہر یہ ہے کہ اس حدیث کے راوی صفوان بن عبد اللہ کے علاوہ کوئی اور ہیں کیونکہ ابو زبیر کو تردد ہے۔ اور "اتحاف المہرہ" (2724) میں فرمایا: وہ غیر معروف ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: جس راوی کو تردد اور شک ہوا وہ "ابو خیثمہ زہیر بن معاویہ" ہیں جیسا کہ خرائطی کی "مکارم الاخلاق" (990) میں اس کی تصریح موجود ہے، جبکہ ابو زبیر کی صفوان بن عبد اللہ جمحی سے روایت معروف ہے، اور وہ "ثقہ" ہیں۔
وأخرجه النسائي (10477) من طريق الحسن بن أعيَن، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (10477) نے حسن بن اعین کے طریق سے، انہوں نے زہیر بن معاویہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (23/ 14659)، والترمذي (2892) و (3404)، والنسائي (10475) من طرق عن ليث بن أبي سليم، والنسائي (10474) من طريق المغيرة بن مسلم الخراساني، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر. بإسقاط الواسطة بين أبي الزبير وجابر، قال الدارقطني في "العلل" (13/ 3219): وقول زهير أشبه بالصواب من قول ليث ومن تابعه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (23/ 14659)، ترمذی (2892 و 3404)، اور نسائی (10475) نے لیث بن ابی سلیم کے واسطے سے، اور نسائی (10474) نے مغیرہ بن مسلم خراسانی کے واسطے سے، دونوں نے ابو زبیر سے، انہوں نے جابر سے تخریج کیا ہے، اس میں ابو زبیر اور جابر کے درمیان واسطہ گرا دیا ہے۔ دارقطنی نے "العلل" (13/ 3219) میں فرمایا: زہیر کا قول لیث اور ان کے متبعین کے قول سے زیادہ "درست" (صواب) معلوم ہوتا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3587 in Urdu