🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
233. نَعْمَاءُ اللَّهِ عَلَى الَّذِينَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ
ان لوگوں پر اللہ کی نعمتیں جو راتوں کو بستروں سے جدا رہتے ہیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3592
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا أبو الأحوَص، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبيدة قال: قال عبد الله: إنه مكتوبٌ في التَّوراة: لقد أعدَّ الله للَّذين تتجافَى جنوبُهم عن المضاجع ما لم تَرَ عينٌ، ولم تَسمَعْ أُذنٌ، ولم يَخطُرْ على قلب بشرٍ، ولا يعلمُه مَلَكٌ مقرَّبٌ ولا نبيٌّ مُرسَلٌ. قال: ونحن نقرؤُها: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِى لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: 17] (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3550 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: تورات میں یہ درج ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کے لیے جن کے پہلو بستروں سے جدا رہتے ہیں (یعنی تہجد گزاروں کے لیے) وہ کچھ تیار کر رکھا ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا اور نہ ہی کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا، اور نہ اسے کوئی مقرب فرشتہ جانتا ہے اور نہ کوئی نبی مرسل۔ انہوں نے کہا: اور ہم اسے (قرآن میں) یوں پڑھتے ہیں ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [سورة السجدة: 17] پس کوئی نفس نہیں جانتا جو ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کے لیے چھپا کر رکھا گیا ہے، یہ ان اعمال کا بدلہ ہے جو وہ کرتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3592]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات إلّا أنَّ أبا عبيدة» [ترقيم الرساله 3592] [ترقيم الشركة 3571] [ترقيم العلميه 3550]

الحكم على الحديث: رجاله ثقات

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3592 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله ثقات إلّا أنَّ أبا عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه. أبو الأحوص: هو سلّام بن سليم، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے راوی "ثقہ" ہیں، سوائے اس کے کہ ابو عبیدہ (ابن عبد اللہ بن مسعود) نے اپنے والد سے سماع نہیں کیا۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابو الاحوص سے مراد سلام بن سلیم، اور ابو اسحاق سے مراد عمرو بن عبد اللہ سبیعی ہیں۔
والخبر في "مصنف ابن أبي شيبة" 13/ 112 و 302.
📖 حوالہ / مصدر: یہ خبر "مصنف ابن ابی شیبہ" (13/ 112 و 302) میں ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 21/ 103 عن محمد بن عبيد المحاربي، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تفسیر" (21/ 103) میں محمد بن عبید محاربی سے، انہوں نے ابو الاحوص سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وتابع أبا الأحوص سفيانُ الثوري وشعبةُ عند الطبري أيضًا 21/ 104، وخالفهما إسرائيل وقيس بن الربيع عنده كذلك، فروياه عن أبي إسحاق عن عُبيدة بن ربيعة عن عبد الله بن مسعود. فإن كان ما روياه محفوظًا أيضًا عن أبي إسحاق - وكان قد شاخ وصار ينسى - فهو إسناد متصل حسنٌ من أجل عبيدة بن ربيعة، وقد صرَّح بسماعه من ابن مسعود عند ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 8/ 318 حيث رواه عن الفضل بن دكين عن إسرائيل.
🧩 متابعات و شواہد: اور ابو الاحوص کی متابعت سفیان ثوری اور شعبہ نے طبری (21/ 104) میں کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جبکہ اسرائیل اور قیس بن ربیع نے (طبری میں ہی) ان کی مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے "ابو اسحاق عن عبیدہ بن ربیعہ عن عبد اللہ بن مسعود" روایت کیا ہے۔ اگر ان دونوں کی روایت ابو اسحاق سے "محفوظ" ثابت ہو جائے (کیونکہ ابو اسحاق بوڑھے ہو کر بھولنے لگے تھے)، تو یہ سند "متصل حسن" ہوگی عبیدہ بن ربیعہ کی وجہ سے۔ اور انہوں نے ابن مسعود سے سماع کی تصریح ابن سعد کی "الطبقات الکبریٰ" (8/ 318) میں کی ہے جہاں اسے فضل بن دکین نے اسرائیل سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9039) عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، عن الفريابي، عن قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود. وعبد الله بن أبي مريم شيخ الطبراني صاحب مناكير وبخاصة فيما يرويه عن الفريابي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (9039) میں عبد اللہ بن محمد بن سعید بن ابی مریم سے، انہوں نے فریابی سے، انہوں نے قیس بن ربیع سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے ابو عبیدہ سے، انہوں نے ابن مسعود سے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور طبرانی کے شیخ "عبد اللہ بن ابی مریم" منکر روایات والے (صاحب مناکیر) ہیں، خاص طور پر جو وہ فریابی سے روایت کرتے ہیں۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3592 in Urdu