المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
237. جَمْعُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَهْلَ بَيْتِهِ وَقَوْلُهُ : " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي "
نبی ﷺ کا اپنے اہلِ بیت کو جمع کرنا اور یہ فرمانا: اے اللہ! یہ میرے اہلِ بیت ہیں
حدیث نمبر: 3600
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا العبَّاس بن محمد الدُّوري، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، حدثنا شَرِيك بن أبي نَمِرٍ، عن عطاء بن يَسَار، عن أم سَلَمة أنها قالت: في بيتي نَزَلَت هذه الآية: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [الأحزاب: 33] ، قالت: فأَرسَل رسولُ الله ﷺ إلى علي وفاطمة والحسن والحسين، فقال:"اللهمَّ هؤلاءِ أهلُ بيتي" قالت أم سلمة: يا رسول الله، ما أنا من أهلِ البيت؟ قال:"إنَّكِ إلى خيرٍ، وهؤلاءِ أهلُ بيتي" (1)
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3558 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3558 - على شرط مسلم
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میرے گھر میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [سورة الأحزاب: 33] ”اللہ تو یہی چاہتا ہے کہ اے (نبی کے) گھر والو! تم سے ناپاکی دور کر دے۔“ کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی، فاطمہ، حسن اور حسین رضی اللہ عنہم کو بلوایا اور فرمایا: ”اے اللہ! یہ میرے اہل بیت ہیں۔“ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! کیا میں اہل بیت میں سے نہیں ہوں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم خیر پر ہو (تمہارا مقام اپنی جگہ اچھا ہے)، اور یہ میرے اہل بیت ہیں۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3600]
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3600]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار فيه لين، وقد خالفه من هو أوثق منه فأرسل الحديث، فهو المحفوظ، غير أنَّ هذا الحديث مرويّ من وجوه عن أم سلمة بعضُها صحيح.» [ترقيم الرساله 3600] [ترقيم الشركة 3579] [ترقيم العلميه 3558]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3600 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار فيه لين، وقد خالفه من هو أوثق منه فأرسل الحديث، فهو المحفوظ، غير أنَّ هذا الحديث مرويّ من وجوه عن أم سلمة بعضُها صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)، لیکن عبد الرحمن بن عبد اللہ بن دینار میں کچھ "کمزوری" (لین) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان سے زیادہ ثقہ راوی نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے حدیث کو "مرسل" بیان کیا ہے، اور وہی "محفوظ" ہے۔ تاہم یہ حدیث ام سلمہ سے کئی سندوں سے مروی ہے جن میں سے بعض صحیح ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (23/ 627) عن إدريس بن جعفر العطار، وأبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 253 من طريق محمد بن هارون الرازي، كلاهما عن عثمان بن عمر، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (23/ 627) میں ادریس بن جعفر عطار سے، اور ابو نعیم نے "تاریخ اصبہان" (2/ 253) میں محمد بن ہارون رازی کے طریق سے، دونوں نے عثمان بن عمر سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه علي بن حُجر السَّعْدي في "أحاديث إسماعيل بن جعفر" (403) عن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، وابن المغازلي في "مناقب عليّ" (351) من طريق أنس بن عياض الليثي، كلاهما عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار: أنَّ هذه الآية نزلت في بيت أم سلمة ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ … ثم ذكرا نحو القصة. وعطاء بن يسار قد صحَّ سماعه من أم سلمة لكن روايته هنا ظاهرة في إرساله الحديثَ، وأنه لم يسمعه من أم سلمة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے علی بن حجر سعدی نے "احادیث اسماعیل بن جعفر" (403) میں اسماعیل بن جعفر سے، اور ابن مغازلی نے "مناقب علی" (351) میں انس بن عیاض لیثی کے طریق سے، دونوں نے شریک بن ابی نمر سے، انہوں نے عطاء بن یسار سے تخریج کیا کہ یہ آیت ام سلمہ کے گھر نازل ہوئی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اگرچہ عطاء بن یسار کا سماع ام سلمہ سے ثابت ہے لیکن یہاں ان کی روایت ظاہر کر رہی ہے کہ یہ "مرسل" ہے اور انہوں نے اسے ام سلمہ سے (براہ راست اس موقع پر) نہیں سنا۔
وأخرجه أحمد (44/ 26508) من طريق أبي ليلى الكندي، عن أم سلمة. وإسناده صحيح إن شاء الله.
⚖️ درجۂ حدیث: اسے احمد (44/ 26508) نے ابو لیلیٰ کندی کے طریق سے ام سلمہ سے تخریج کیا ہے، اور اس کی سند ان شاء اللہ "صحیح" ہے۔
وأخرجه أحمد (44/ 26508) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، عمَّن سمع أم سلمة. ورجاله ثقات، وهذا المبهم هو - فيما يغلب على ظننا - ابنها عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (44/ 26508) نے عبد الملک بن ابی سلیمان کے طریق سے، انہوں نے عطاء بن ابی رباح سے، انہوں نے "اس شخص" سے جس نے ام سلمہ سے سنا، روایت کیا ہے۔ اس کے راوی ثقہ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور یہ مبہم راوی ہمارے غالب گمان کے مطابق ان کے بیٹے "عمر بن ابی سلمہ" (نبی ﷺ کے ربیب) ہیں۔
فقد أخرجه الترمذي (3205) و (3787) من طريق يحيى بن عبيد المكي - كما جاء منسوبًا عند الطبري 22/ 8 والطبراني (8295) والطحاوي في "المشكل" (771) - عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمة، قال: نزلت هذه الآية على النبي ﷺ في بيت أم سلمة … فذكر القصة. فأرسله عمر بن أبي سلمة، وهو صحابي صغير ومرسله حجة، والغالب أنه سمعه من أمه. وهذا إسناد جيد إن شاء الله.
📖 حوالہ / مصدر: کیونکہ ترمذی (3205 و 3787) نے یحییٰ بن عبید مکی کے طریق سے عطاء بن ابی رباح سے، انہوں نے عمر بن ابی سلمہ سے تخریج کیا کہ یہ آیت ام سلمہ کے گھر اتری۔ عمر بن ابی سلمہ نے اسے مرسل بیان کیا ہے، وہ چھوٹے صحابی ہیں اور ان کا مرسل "حجت" ہے، اور غالب گمان ہے کہ انہوں نے اپنی والدہ سے سنا۔ یہ سند ان شاء اللہ "جید" ہے۔
وأخرجه أحمد (44/ 26508) و (26550) و (26597)، والترمذي (3871) من طرق عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. قلنا: وشهرٌ حسن الحديث في المتابعات والشواهد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد اور ترمذی نے شہر بن حوشب کے واسطے سے ام سلمہ سے تخریج کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ہم کہتے ہیں: شہر بن حوشب متابعات اور شواہد میں "حسن الحدیث" ہیں۔
وسيأتي برقم (4756) من طريق الحسن بن مُكرم عن عثمان بن عمر.
📝 نوٹ / توضیح: یہ آگے نمبر (4756) پر حسن بن مکرم کے طریق سے عثمان بن عمر سے آئے گا۔
وانظر شواهده عند حديث ابن عبَّاس الآتي عند المصنف برقم (4702).
🧩 متابعات و شواہد: اس کے شواہد ابن عباس کی حدیث کے تحت مصنف کے ہاں آگے (4702) پر دیکھیں۔
قال الإمام القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 14/ 184: هذه دعوة من النبي ﷺ لهم بعد نزول الآية أحب أن يدخلهم في الآية التي خوطب بها الأزواج.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام قرطبی تفسیر میں (14/ 184) فرماتے ہیں: یہ نبی ﷺ کی طرف سے ان کے لیے دعا تھی آیت نازل ہونے کے بعد، آپ نے چاہا کہ انہیں اس آیت میں شامل کر لیں جس میں ازواج مطہرات کو مخاطب کیا گیا ہے۔
قال البيهقي في "الاعتقاد" ص 327 بعد أن ذكر حديث أم سلمة: هذا يؤكد ما ذكرنا من دخول آله وأزواجه في أهل بيته وعلينا محبة جميعهم وموالاتهم في الدين.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: بیہقی "الاعتقاد" (ص 327) میں فرماتے ہیں: یہ اس بات کی تائید کرتا ہے کہ آپ کی آل اور ازواج سب "اہل بیت" میں شامل ہیں، اور ہم پر ان سب کی محبت اور دین میں ان سے دوستی لازم ہے۔
وممّن جعل الآية شاملة لأزواج النبي ﷺ وعليٍّ وفاطمة والحَسن والحُسين: أبو إسحاق الزجاج في "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 226، ووافقه الواحدي في "تفسيره البسيط" 18/ 241، وكذلك قال أبو المظفر السمعاني في "تفسيره" 4/ 281، وأبو حيان في "البحر المحيط" 8/ 479، وابن تيمية في "منهاج السنة" 4/ 23 و 7/ 74، وابن كثير في "تفسيره" 6/ 411، وغيرهم.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: جن علماء نے اس آیت کو نبی ﷺ کی ازواج، علی، فاطمہ، حسن اور حسین سب کے لیے شامل قرار دیا ہے ان میں زجاج (معانی القرآن 4/ 226)، واحدی (البسیط 18/ 241)، سمعانی (تفسیر 4/ 281)، ابو حیان (البحر المحیط 8/ 479)، ابن تیمیہ (منہاج السنہ)، ابن کثیر (تفسیر) اور دیگر شامل ہیں۔
وقوله: "إنك إلى خير" قال السندي في حاشيته على "المسند": ظاهره عدم دخولها فيهم، وظاهر القرآن الدخول، فيحتمل أنَّ المراد بكونها إلى خيرٍ أنها داخلةٌ البتّة كما هو ظاهر سَوْق القرآن.
📝 نوٹ / توضیح: فرمان "إنك إلى خير" (تم خیر پر ہو) کے بارے میں سندھی کہتے ہیں: اس کا ظاہر تو ان کے (چادر میں) داخل نہ ہونے پر دلالت کرتا ہے، لیکن قرآن کا ظاہر ان کے داخل ہونے پر ہے، تو احتمال ہے کہ "خیر پر ہونے" کا مطلب یہ ہو کہ وہ یقیناً اس میں داخل ہیں جیسا کہ قرآن کا سیاق ظاہر کرتا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3600 in Urdu