المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
250. تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمَلَائِكَةِ - إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
سورۂ الملائکہ کی تفسیر: پاکیزہ کلام اسی کی طرف چڑھتا ہے اور نیک عمل اسے بلند کرتا ہے
حدیث نمبر: 3631
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا حامد بن أبي حامد المقرئ، حدثنا إسحاق بن سليمان، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن عبد الله بن المُخارِق بن سُلَيم، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: إذا حدَّثناكم بحديثٍ أَتيناكم بتصديق ذلك في كتاب الله، إنَّ العبد إذا قال: سبحانَ الله، والحمدُ لله، ولا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر، وتباركَ الله، قَبَضَ عليهنَّ ملكٌ فضمَّهنَّ تحت جناحه وصَعَدَ بهنَّ، لا يمرُّ بهنَّ على جَمْع من الملائكة إِلَّا استَغفَروا لقائلهنَّ، حتى يُحيَّا (2) بهنَّ وجهُ الرَّحمن. ثم تلا عبدُ الله: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: 10] (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3589 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3589 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب ہم آپ کو کوئی حدیث بیان کرتے ہیں تو اللہ کی کتاب سے اس کی تصدیق بھی پیش کرتے ہیں، بے شک جب بندہ «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَتَبَارَكَ اللهُ» کہتا ہے تو ایک فرشتہ ان کلمات کو تھام کر اپنے پروں کے نیچے سمیٹ لیتا ہے اور انہیں لے کر اوپر کی جانب پرواز کرتا ہے، وہ فرشتوں کی جس جماعت کے پاس سے بھی گزرتا ہے تو وہ فرشتے ان کلمات کو کہنے والے کے لیے دعائے مغفرت کرتے ہیں، یہاں تک کہ ان کلمات کے ذریعے رحمٰن کے حضور باریابی ہوتی ہے۔ پھر سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ ”پاکیزہ کلمات اسی کی طرف چڑھتے ہیں اور نیک عمل اسے بلند کرتا ہے۔“ [فاطر: 10]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3631]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3631]
تخریج الحدیث: «إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن المخارق وأبيه، وقد ذكرهما ابن حبان في "ثقاته"، ومخارق مختلف في صحبته.» [ترقيم الرساله 3631] [ترقيم الشركة 3610] [ترقيم العلميه 3589]
الحكم على الحديث: إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن المخارق وأبيه
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3631 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في المطبوع: يجيء، والمثبت من أصولنا الخطية. وقال الحافظ المنذري في "الترغيب والترهيب" بعدما خرَّجه من الحاكم: كذا في نسختي: يحيّا، بالحاء المهملة وتشديد المثنّاة تحت، ورواه الطبراني فقال: حتَّى يجيء، بالجيم ولعلَّه الصواب.
📝 نوٹ / توضیح: مطبوعہ میں "يجئ" ہے، جبکہ جو ہم نے قلمی نسخوں سے ثابت کیا ہے وہ مختلف ہے۔ حافظ منذری "الترغیب والترہیب" میں فرماتے ہیں: میرے نسخے میں "يحيّا" (حائے مہملہ اور یائے مثناہ کی تشدید کے ساتھ) ہے۔ طبرانی نے اسے "حتى يجئ" (جیم کے ساتھ) روایت کیا ہے اور شاید یہی درست ہے۔
(3) إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن المخارق وأبيه، وقد ذكرهما ابن حبان في "ثقاته"، ومخارق مختلف في صحبته.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند میں "عبد اللہ بن مخارق" اور "ان کے والد" کی وجہ سے "تحسین" کا احتمال ہے، ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، اور مخارق کی صحابیت میں اختلاف ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (616) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (616) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه مسدَّد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3406) عن يحيى بن سعيد القطان، والطبري 22/ 120، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (667) من طريق جعفر بن عون، والطبراني (9144) من طريق أبي نعيم، ثلاثتهم عن المسعودي، به. ويحيى القطان ممّن سمع من المسعودي قبل اختلاطه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مسدد نے مسند (المطالب العالیہ 3406) میں یحییٰ بن سعید قطان سے، طبری (22/ 120) اور بیہقی (الاسماء 667) نے جعفر بن عون کے طریق سے، اور طبرانی (9144) نے ابو نعیم کے طریق سے، تینوں نے مسعودی سے تخریج کیا ہے۔ یحییٰ قطان نے مسعودی کے اختلاط سے پہلے سنا ہے۔
وأخرجه بنحوه - لكن دون ذكر الآية - أبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" 4/ 268 من طريق الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن ابن مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اسے اسی طرح (آیت کے ذکر کے بغیر) ابو نعیم اصبہانی نے "الحلیۃ" (4/ 268) میں لیث بن سعد کے طریق سے، انہوں نے ابن عجلان سے، انہوں نے عون بن عبد اللہ بن عتبہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن مسعود سے تخریج کیا ہے۔
وسأل ابن أبي حاتم الرازي أباه عن حديث ابن عجلان هذا كما في "العلل" (2033)، وذكر أنه رواه أيضًا المسعودي عن عون عن الأسود بن يزيد عن ابن مسعود، فقال لأبيه أبي حاتم: أيهما أصح؟ فقال: المسعودي أفهم بحديث عون، وهو أشبه. قلنا: وهذه الطريق التي أشار إليها ابن أبي حاتم لم نقف عليها عند غيره.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن ابی حاتم نے اپنے والد سے ابن عجلان کی اس حدیث کے بارے میں پوچھا (العلل 2033)، اور ذکر کیا کہ مسعودی نے اسے "عون عن الاسود بن یزید عن ابن مسعود" بھی روایت کیا ہے۔ تو انہوں نے پوچھا: کون سا زیادہ صحیح ہے؟ والد نے فرمایا: مسعودی عون کی حدیث کو زیادہ سمجھتے ہیں، اور وہ زیادہ قرین قیاس ہے۔ ہم کہتے ہیں: جس طریق کی طرف ابن ابی حاتم نے اشارہ کیا وہ ہمیں کہیں اور نہیں ملا۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3631 in Urdu