المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
254. تَفْسِيرُ سُورَةِ يس - عَمَلُ سُورَةِ يس لِدَفْعِ قَسَاوَةِ الْقَلْبِ
سورۂ یٰس کی تفسیر: سورۂ یٰس کا عمل دل کی سختی دور کرنے کے لیے
حدیث نمبر: 3646
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، حدثنا الحسن بن علي بن شَبِيب المَعمَري، حدثني جعفر بن محمدٍ ابنُ ابنةِ إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثني جدِّي، حدثنا سفيان بن سعيد، عن أبي سفيان طَريف بن شِهاب (1) ، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري قال: كان بنو سَلِمةَ في ناحيةٍ من المدينة، فأرادوا أن يَنتقلوا إلى قُرْب المسجد، فأنزل الله ﷿: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ [يس: 12] ، فدعاهم رسولُ الله ﷺ فقال:"إنه تُكتَبُ آثَارُكم"، ثم قرأَ عليهم الآيةَ فتَرَكوا (2) .
هذا حديث صحيح عجيبٌ من حديث الثَّوْري، وقد أخرج مسلمٌ بعضَ هذا المعنى من حديث حُمَيد عن أنس (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3604 - تفرد به إسحاق الأزرق عنه صحيح
هذا حديث صحيح عجيبٌ من حديث الثَّوْري، وقد أخرج مسلمٌ بعضَ هذا المعنى من حديث حُمَيد عن أنس (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3604 - تفرد به إسحاق الأزرق عنه صحيح
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: بنو سلمہ مدینہ منورہ کے ایک کنارے پر رہتے تھے، انہوں نے مسجد (نبوی) کے قریب منتقل ہونے کا ارادہ کیا تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ [سورة يس: 12] ”بے شک ہم مردوں کو زندہ کرتے ہیں اور جو کچھ انہوں نے آگے بھیجا اور جو ان کے نشانات (پیچھے رہ گئے) ہم انہیں لکھ لیتے ہیں۔“ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بلایا اور فرمایا: ”تمہارے (مسجد کی طرف آنے والے) قدموں کے نشانات لکھے جاتے ہیں“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سامنے یہ آیت تلاوت فرمائی تو انہوں نے (منتقلی کا ارادہ) ترک کر دیا۔
یہ امام ثوری کی روایت سے ایک صحیح اور عجیب حدیث ہے، اور امام مسلم نے اس مفہوم کا کچھ حصہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3646]
یہ امام ثوری کی روایت سے ایک صحیح اور عجیب حدیث ہے، اور امام مسلم نے اس مفہوم کا کچھ حصہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3646]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، جعفر بن محمد لم نقف له على ترجمة فنتبيّن حاله، إلا أنه قد توبع، وأبو سفيان طريفٌ الجمهورُ على تضعيفه، إلا أنه لم ينفرد به عن أبي نضرة - وهو المنذر بن مالك العبدي - فقد تابعه عليه سعيد بن إياس الجُريري، لكن هذا قد اختُلف عليه فيه ...» [ترقيم الرساله 3646] [ترقيم الشركة 3625] [ترقيم العلميه 3604]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3646 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) وقع في النسخ الخطية: سعد بن طريف، وهو خطأ محض، فإنَّ أبا سفيان هذا اختُلف في اسمه فقيل: طريف بن شهاب، وقيل: طريف بن سعد، وقيل: ابن سفيان، وأثبتنا هنا ما وقع في رواية الحاكم نفسه فيما خرَّجه عنه البيهقي في "شعب الإيمان" (2630) بهذا الإسناد والمتن.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "سعد بن طریف" لکھا ہے جو محض غلطی ہے۔ یہ ابو سفیان ہیں جن کے نام میں اختلاف ہے (طریف بن شہاب، طریف بن سعد، یا ابن سفیان)۔ ہم نے یہاں وہ ثابت کیا ہے جو حاکم کی اپنی روایت میں ہے جسے بیہقی نے "شعب الایمان" (2630) میں تخریج کیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف، جعفر بن محمد لم نقف له على ترجمة فنتبيّن حاله، إلا أنه قد توبع، وأبو سفيان طريفٌ الجمهورُ على تضعيفه، إلا أنه لم ينفرد به عن أبي نضرة - وهو المنذر بن مالك العبدي - فقد تابعه عليه سعيد بن إياس الجُريري، لكن هذا قد اختُلف عليه فيه والمحفوظ - كما سيأتي - عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله دون ذكر الآية فيه، وهو الصحيح، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ جعفر بن محمد کے حالات نہیں ملے۔ اور ابو سفیان طریف کو جمہور نے ضعیف کہا ہے، البتہ وہ ابو نضرہ (منذر بن مالک) سے روایت میں منفرد نہیں ہیں، سعید بن ایاس جریری نے ان کی متابعت کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن جریری پر اختلاف ہوا ہے، اور "محفوظ" یہ ہے کہ یہ ابو نضرہ عن جابر بن عبد اللہ ہے (آیت کے ذکر کے بغیر)، اور یہی صحیح ہے۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه الترمذي (3226) عن محمد بن الوزير الواسطي، عن إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد إلى أبي سعيد الخدري. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث الثوري.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3226) نے محمد بن وزیر واسطی سے، انہوں نے اسحاق بن یوسف ازرق سے ابو سعید خدری تک اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے، اور اسے "حسن غریب" کہا ہے۔
ورواه كذلك عن سفيان الثوري عبد الرزاق في "مصنفه" (1982)، وابن المبارك عند الطبري في "تفسيره" 22/ 154، كلاهما عنه عن طريف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے سفیان ثوری سے عبد الرزاق (المصنف 1982) اور ابن مبارک (طبری 22/ 154) نے طریف عن ابی نضرہ عن ابی سعید روایت کیا ہے۔
وتابع طريفًا عليه سعيدُ بنُ إياس الجُريري، فقد أخرج البزار - فيما ذكره ابن كثير في "تفسيره" 6/ 553 - من طريق عثمان بن عمر عن شعبة، ومن طريق محمد بن المثنى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، كلاهما عن الجريري، به.
🧩 متابعات و شواہد: طریف کی متابعت "سعید بن ایاس جریری" نے کی ہے، جسے بزار (بحوالہ ابن کثیر 6/ 553) نے عثمان بن عمر عن شعبہ اور محمد بن مثنیٰ عن عبد الاعلی کے طریق سے جریری سے تخریج کیا ہے۔
قال الحافظ ابن كثير: وفيه غرابة من حيث ذكر نزول هذه الآية، والسورة بكمالها مكية، فالله أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن کثیر فرماتے ہیں: اس میں اس آیت کے نزول (شان نزول) کے ذکر کے حوالے سے "غرابت" ہے، کیونکہ یہ سورت مکمل طور پر مکی ہے۔ واللہ اعلم۔
قلنا: والجريري - وإن كان قد اختلط - فإنَّ رواية شعبة وعبد الأعلى عنه قبل اختلاطه، إلّا أنَّ عبد الأعلى ليس في الدرجة العليا من الثقة، وقد خالفه غيره كما سيأتي، وأما شعبة فالطريق إليه ليست بتلك القوّة، فيها شيخ البزار عباد بن زياد الساجي، وهو صدوق تكلَّم فيه بعضهم، وقد خولف في حديث شعبة هذا، فقد رواه عن شعبة جمعٌ من الثقات عند أحمد (23/ 14992) و (15194) وأبي يعلى (2157) وأبي عوانة (1148) فجعلوه من حديثه عن الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله رفعه، لكن لم يذكر فيه الآية. وهو المحفوظ، وهو صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: ہم کہتے ہیں: جریری (اگرچہ وہ اختلاط کا شکار ہوئے تھے) لیکن شعبہ اور عبد الاعلیٰ کی ان سے روایت اختلاط سے پہلے کی ہے۔ تاہم "عبد الاعلیٰ" ثقاہت کے اعلیٰ درجے پر نہیں ہیں اور دوسروں نے ان کی مخالفت کی ہے۔ جہاں تک "شعبہ" کا تعلق ہے تو ان تک پہنچنے والا طریق اتنا قوی نہیں، اس میں بزار کے شیخ "عباد بن زیاد ساجی" ہیں، جو صدوق ہیں لیکن بعض نے ان پر کلام کیا ہے۔ اور شعبہ کی اس حدیث میں بھی مخالفت کی گئی ہے۔ ثقہ راویوں کی ایک جماعت نے اسے شعبہ سے (احمد 23/ 14992 و 15194، ابو یعلی 2157، ابو عوانہ 1148) "جریری عن ابی نضرہ عن جابر" مرفوعاً روایت کیا ہے، لیکن اس میں "آیت کا ذکر" نہیں کیا۔ 📌 اہم نکتہ: اور یہی "محفوظ" ہے، اور یہ "صحیح" ہے۔
وتابع شعبة عليه من حديث جابر: عبد الوارث بن سعيد عند أحمد (22/ 14566)، ومسلم (665) (280)، وابن المبارك عند ابن حبان (2042)، كلاهما رواه عن الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر.
🧩 متابعات و شواہد: اور شعبہ کی متابعت جابر کی حدیث پر "عبد الوارث بن سعید" (احمد، مسلم) اور "ابن مبارک" (ابن حبان) نے کی ہے، دونوں نے اسے "جریری عن ابی نضرہ عن جابر" سے روایت کیا ہے۔
ورواه كذلك كهمس بن الحسن عند مسلم (665) (281) عن أبي نضرة، عن جابر.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسے کہمس بن حسن نے بھی مسلم (665-281) میں "ابی نضرہ عن جابر" سے روایت کیا ہے۔
ويشهد له رواية أبي الزبير عن جابر بنحوه عند أحمد (22/ 14611) ومسلم (664).
🧩 متابعات و شواہد: اور اس کا شاہد ابو زبیر کی جابر سے روایت ہے جو احمد (22/ 14611) اور مسلم (664) میں موجود ہے۔
(1) هذا ذهول من المصنف ﵀، فالذي رواه من هذا الوجه هو البخاري بالأرقام (655) و (656) و (1887)، ولم يخرج مسلم في هذا المعنى عن أنس شيئًا.
📝 نوٹ / توضیح: یہ مصنف (رحمہ اللہ) کا "ذہول" (بھول) ہے، کیونکہ اس طریق سے اسے بخاری نے (655، 656، 1887) روایت کیا ہے، مسلم نے اس مفہوم کی کوئی روایت انس سے تخریج نہیں کی۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3646 in Urdu