المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
359. تفسير سورة التحريم - شأن نزول آية: لم تحرم ما أحل الله لك
تفسیرِ سورۃ التحریم — آیتِ لم تحرم ما أحل اللہ لک کے نزول کا سبب
حدیث نمبر: 3868
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، أخبرنا عبد الرزاق، عن الثَّوْري، عن منصور، عن رِبْعيٍّ، عن علي بن أبي طالب في قوله ﷿: ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التحريم: 6] قال: علِّموا [أنفسَكم و] أهلِيكم (2) الخيرَ (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3826 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3826 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: قُوْآ اَنْفُسَکُمْ وَ اَھْلِیْکُمْ نَارًا (التحریم: 6) کے بارے میں فرماتے ہیں: اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو نیکی سکھاؤ۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3868]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3868 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) ما بين المعقوفين ليس في نسخنا الخطية، وأثبتناه من المطبوع وهو الموافق لما عند البيهقي في "شعب الإيمان" (8331) و "المدخل إلى السنن الكبرى" (372) حيث رواه فيهما عن المصنف بإسناده ومتنه.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ کے درمیان والی عبارت ہمارے قلمی نسخوں میں نہیں ہے، ہم نے اسے مطبوعہ نسخے سے ثابت کیا ہے جو کہ بیہقی کی "شعب الایمان" (8331) اور "المدخل الی السنن الکبریٰ" (372) کے موافق ہے جہاں انہوں نے اسے مصنف سے ان کی سند اور متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(3) إسناده صحيح. إسحاق: هو ابن راهويه، والثوري: هو سفيان، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حِراش.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ اسحاق سے مراد "ابن راہویہ"، الثوری سے مراد "سفیان"، منصور سے مراد "ابن المعتمر" اور ربعی سے مراد "ابن حراش" ہیں۔
والخبر في "مصنف عبد الرزاق" (4741)، و "تفسيره" 2/ 303، إلّا أنه وقع فيهما: منصور عن رجل عن علي، بإبهام راويه عن علي.
📖 حوالہ / مصدر: یہ خبر "مصنف عبد الرزاق" (4741) اور ان کی "تفسیر" (2/303) میں موجود ہے، مگر وہاں اس طرح ہے: "منصور عن رجل عن علی"، یعنی علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرنے والے راوی کا نام مبہم ہے۔
وهو كذلك بإبهام الراوي عن عليٍّ عند الطبري في "التفسير" 28/ 165 و 166، والآجري في "أدب النفوس" (12)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (171) من طرق عن سفيان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسی طرح علی رضی اللہ عنہ سے راوی کے ابہام کے ساتھ یہ روایت طبری کی "تفسیر" (28/165، 166)، آجری کی "ادب النفوس" (12) اور خطیب کی "الفقیہ والمتفقہ" (171) میں سفیان کے مختلف طرق سے موجود ہے۔
