المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
362. التوبة النصوح تكفر كل سيئة
سچی توبہ ہر گناہ کو مٹا دیتی ہے
حدیث نمبر: 3872
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا إسحاق بن الحسن، حدثنا أبو حُذَيفة، حدثنا سفيان، عن سِمَاك بن حَرْب، عن النُّعمان بن بَشِير، عن عمر بن الخطاب ﴿تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾ [التحريم: 8] ، قال: أن يُذنبَ العبدُ ثم يتوبَ فلا يعودَ فيه (3) . صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3830 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3830 - صحيح
سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ: تُوْبُوْآ اِلَی اللّٰہِ تَوْبَۃً نَّصُوْحًا (التحریم: 8) کے بارے میں فرماتے ہیں (توبۃ نصوح یہ ہے کہ) بندہ گناہ کر بیٹھے پھر اس سے رجوع کر لے پھر دوبارہ وہ گناہ نہ کرے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3872]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3872 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب وأبي حذيفة: وهو موسى بن مسعود النَّهدي. سفيان: هو الثوري.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سماک بن حرب اور ابو حذیفہ (موسیٰ بن مسعود نہدی) کی وجہ سے "حسن" ہے۔ سفیان سے مراد "الثوری" ہیں۔
وأخرجه أبو داود في "الزهد" (61)، والطبري في "تفسيره" 28/ 167، والبيهقي في "السنن" 10/ (154)، وفي "الشعب" (6634) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 279، وعبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 303، وهناد في "الزهد" (901)، والطبري 28/ 167، والطحاوي في "مشكل الآثار" 4/ 99، و "معاني الآثار" 4/ 290، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1947) و (1949) من طرق عن سماك بن حرب، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داؤد نے "الزہد" (61)، طبری نے اپنی تفسیر (28/167)، بیہقی نے "السنن" (10/154) اور "الشعب" (6634) میں سفیان ثوری کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ نیز ابن ابی شیبہ (13/279)، عبد الرزاق نے تفسیر (2/303)، ہناد نے "الزہد" (901)، طبری (28/167)، طحاوی نے "مشکل الآثار" (4/99) اور "معانی الآثار" (4/290)، لالکائی نے "اصول الاعتقاد" (1947، 1949) میں سماک بن حرب کے مختلف طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وروي نحوه في المرفوع من حديث أُبي بن كعب، أخرجه الحسن بن عرفة في "جزئه" (42)، ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" 4/ 181، والخطابي في "غريب الحديث" 1/ 472، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5074). وفي سنده عبد الله بن محمد العدوي، وهو متهم بوضع الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح کی روایت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے "مرفوعاً" مروی ہے، جسے حسن بن عرفہ نے اپنے "جز" (42) میں، اور ان کے طریق سے ابن عدی نے "الکامل" (4/181)، خطابی نے "غریب الحدیث" (1/472) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (5074) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں عبد اللہ بن محمد العدوی ہے جو حدیث گھڑنے (وضع الحدیث) میں متہم ہے۔
(1) رجاله ثقات على وهمٍ في إسناده، وهمَ فيه على سفيان بن عيينة محمدُ بنُ أبي عمر العدني - أو مَن دونه - فجعله من حديث عباية الأسدي عن ابن مسعود، وخالفه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (913)، وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني عند الدينوري في "المجالسة" (2863) و (3134)، وأبو غسان النهدي عند اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1951)، فرووه ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة، عن عمر بن سعيد الثوري، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة من قوله، ولم يذكروا فيه الآية.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے راوی ثقہ ہیں لیکن سند میں "وہم" پایا جاتا ہے۔ سفیان بن عیینہ پر روایت کرنے میں محمد بن ابی عمر العدنی (یا ان سے نیچے کسی راوی) کو وہم ہوا ہے کہ انہوں نے اسے "عبایہ الاسدی عن ابن مسعود" سے مروی بنا دیا۔ حالانکہ عبد اللہ بن مبارک نے "الزہد" (913) میں، اسحاق بن اسماعیل طالقانی نے (دینوری کی "المجالسۃ" 2863، 3134 میں)، اور ابو غسان نہدی نے (لالکائی کی "اصول الاعتقاد" 1951 میں) ان کی مخالفت کی ہے۔ ان تینوں نے اسے سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے عمر بن سعید ثوری سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے "عبایہ بن رفاعہ" کے اپنے قول (موقوف) کے طور پر روایت کیا ہے، اور اس میں آیت کا ذکر نہیں کیا۔
وعباية بن رِفاعة: هو ابن رافع بن خديج الأنصاري الزُّرقي، وليس الأسدي، وهو تابعي ثقة، أما عباية الأسدي: فهو ابن رِبْعي، روى عن علي وابن عبَّاس وغيرهما، وروى عنه جماعة من أهل الكوفة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 7/ 29: كان من عُتق الشيعة، وهو شيخ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبایہ بن رفاعہ دراصل "ابن رافع بن خدیج الانصاری الزرقی" ہیں نہ کہ "الاسدی"، اور وہ ثقہ تابعی ہیں۔ جبکہ عبایہ الاسدی "ابن ربعی" ہیں، انہوں نے علی اور ابن عباس وغیرہم سے روایت کی ہے اور ان سے کوفہ کی ایک جماعت نے روایت لی ہے۔ ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے اور ابو حاتم رازی نے ("الجرح والتعدیل" 7/29 میں) فرمایا: "یہ قدیم (کٹر) شیعوں میں سے تھے اور شیخ ہیں"۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6741) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (6741) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
