المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
42. لَا يَجْمَعُ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى الضَّلَالَةِ أَبَدًا
اللہ تعالیٰ کبھی اس امت کو گمراہی پر جمع نہیں کرے گا۔
حدیث نمبر: 396
ما حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الأصمّ ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا خالد بن يزيد القَرْني، حدثنا المُعتِمر بن سليمان، عن أبيه، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:"لا يَجمَعُ اللهُ هذه الأُمَّةَ على الضلالة أبدًا" وقال:"يدُ الله على الجماعة، فاتَّبِعوا السَّوادَ الأعظمَ، فإنه مَن شَذَّ شَذَّ في النار" (2) . خالد بن يزيد القَرْني هذا شيخ قديم للبغداديين، ولو حَفِظَ هذا الحديث لحَكَمْنا له بالصحة. والخلاف الثاني فيه على المعتمِر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 391 - لو حفظه خالد لحكمنا له بالصحة حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْأَصَمُّ، بِبَغْدَادَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَرَنِيُّ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَجْمَعُ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى الضَّلَالَةِ أَبَدًا» وَقَالَ: «يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَاتَّبِعُوا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ، فَإِنَّهُ مَنْ شَذَّ شَذَّ فِي النَّارِ» . «خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَرَنِيُّ هَذَا شَيْخٌ قَدِيمٌ لِلْبَغْدَادِيِّينَ، وَلَوْ حَفِظَ هَذَا الْحَدِيثَ لَحَكَمْنَا لَهُ بِالصِّحَّةِ، وَالْخِلَافُ الثَّانِي فِيهِ عَلَى الْمُعْتَمِرِ
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 391 - لو حفظه خالد لحكمنا له بالصحة حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْأَصَمُّ، بِبَغْدَادَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَرَنِيُّ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَجْمَعُ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى الضَّلَالَةِ أَبَدًا» وَقَالَ: «يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَاتَّبِعُوا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ، فَإِنَّهُ مَنْ شَذَّ شَذَّ فِي النَّارِ» . «خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَرَنِيُّ هَذَا شَيْخٌ قَدِيمٌ لِلْبَغْدَادِيِّينَ، وَلَوْ حَفِظَ هَذَا الْحَدِيثَ لَحَكَمْنَا لَهُ بِالصِّحَّةِ، وَالْخِلَافُ الثَّانِي فِيهِ عَلَى الْمُعْتَمِرِ
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ اس امت کو کبھی گمراہی پر جمع نہیں کرے گا“ اور فرمایا: ”اللہ کا ہاتھ جماعت پر ہے، پس تم ”سوادِ اعظم“ (بڑی جماعت) کی پیروی کرو، کیونکہ جو جماعت سے الگ ہوا وہ جہنم کی طرف اکیلا گیا۔“
خالد بن یزید قرنی بغدادیوں کے قدیم شیخ ہیں، اگر انہوں نے اسے صحیح طور پر محفوظ کیا ہے تو ہم اس کی صحت کا حکم لگائیں گے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 396]
خالد بن یزید قرنی بغدادیوں کے قدیم شیخ ہیں، اگر انہوں نے اسے صحیح طور پر محفوظ کیا ہے تو ہم اس کی صحت کا حکم لگائیں گے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 396]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره دون قوله: "من شذ شذ في النار"، وإسناد حديث ابن عمر قد اضطُرب فيه على معتمر في شيخه، والصواب أنه سليمان آخر غير أبيه، وما وقع هنا في رواية خالد القرني فهو وهمٌ منه، وسليمان هذا: هو ابن سفيان المَديني، ويقال: أبو سفيان، ويقال غير ذلك، وهو ضعيف-» [ترقيم الرساله 396] [ترقيم الشركة 390] [ترقيم العلميه 391]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره دون قوله: "من شذ شذ في النار"
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 396 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) صحيح لغيره دون قوله: "من شذ شذ في النار"، وإسناد حديث ابن عمر قد اضطُرب فيه على معتمر في شيخه، والصواب أنه سليمان آخر غير أبيه، وما وقع هنا في رواية خالد القرني فهو وهمٌ منه، وسليمان هذا: هو ابن سفيان المَديني، ويقال: أبو سفيان، ويقال غير ذلك، وهو ضعيف.
⚖️ درجۂ حدیث: "من شذ شذ في النار" (جو جماعت سے الگ ہوا وہ آگ میں الگ ہوا) کے الفاظ کے علاوہ یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی اس حدیث کی سند میں معتمر بن سلیمان کے شیخ کے نام میں "اضطراب" پایا جاتا ہے۔ درست بات یہ ہے کہ وہ ایک دوسرے سلیمان ہیں (ان کے والد سلیمان بن طرخان نہیں)، اور یہاں خالد القَرْنی کی روایت میں جو نام آیا ہے وہ ان کا وہم ہے۔ یہ سلیمان دراصل "سلیمان بن سفیان مدینی" ہیں، جنہیں ابو سفیان بھی کہا جاتا ہے، اور وہ "ضعیف" راوی ہیں۔
وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (154)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 37 من طريقين عن جعفر بن محمد بن شاكر، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وللحديث دون قوله: "ومن شذَّ شذَّ في النار" شواهد يتقوّى بها ويصح، منها حديث ابن عباس الآتي عند المصنف برقم (403) و (404)، وسنده صحيح. وانظر تتمة شواهده في "مسند أحمد" 35/ (21294)، و "جامع الترمذي" (2305 - طبعة الرسالة).
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام لالکائی نے "اصول الاعتقاد" (154) میں اور ابو نعیم نے "الحلیہ" 3/ 37 میں جعفر بن محمد بن شاکر کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس حدیث کے "ومن شذَّ شذَّ في النار" کے ٹکڑے کے علاوہ دیگر شواہد موجود ہیں جن سے یہ قوی اور صحیح ہو جاتی ہے، جن میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت بھی شامل ہے جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (403) اور (404) پر آئے گی اور اس کی سند صحیح ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اس کے دیگر شواہد کے لیے "مسند احمد" 35/ (21294) اور "جامع ترمذی" (2305 - طبعۃ الرسالہ) ملاحظہ فرمائیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 396 in Urdu