⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے کیونکہ عمرو ذی مر اس میں منفرد ہیں، اور وہ مجاہیل میں شمار ہوتے ہیں۔ ان سے ابو اسحاق سبیعی کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔ بخاری اور ابن عدی نے کہا: "وہ معروف نہیں"۔ ابن حبان نے "المجروحین" میں کہا: "اس کی حدیث میں بہت سے مناکیر ہیں"۔ صرف عجلی نے ان کی توثیق کی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو عبید نے "فضائل القرآن" (ص 318) اور طبری (30/290) نے اسرائیل سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے - اور آخر میں اضافہ کیا ہے: "اور وہ اس میں ہمیشہ رہے گا"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری (30/290) اور دینوری نے "المجالسۃ" (2546) میں سفیان ثوری کے طریق سے، انہوں نے ابو اسحاق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: نظام الدین قمی نیشاپوری نے اپنی تفسیر "غرائب القرآن" (6/558) میں فرمایا: "اگر یہ صحیح ہو تو علماء نے اسے تفسیر پر محمول کیا ہے نہ کہ اس پر کہ یہ قرآن کا حصہ ہے، اسی لیے نماز میں اس کی تلاوت جائز نہیں"۔ اسی طرح کی بات ان سے پہلے مکی بن ابی طالب نے اپنی کتاب "الہدایۃ الی بلوغ النہایۃ" (12/8425) میں کہی ہے۔