المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
45. كان فراق يوسف عن أبيه ثمانين سنة
حضرت یوسف علیہ السلام کی اپنے والد سے جدائی اسی برس رہی
حدیث نمبر: 4135
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل، حدثنا أحمد بن نَضْر، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبيدة، عن عبد الله، قال: إنما اشتُريَ يوسفُ بعشرين درهمًا، وكان أهلُه حين أَرسَلَ إليهم وهم بمصرَ ثلاثَ مئة وتسعين إنسانًا، رجالُهم أنبياءُ ونساؤهم صِدِّيقاتٌ، والله ما خرجُوا مع موسى حتى بلغوا ستَّ مئة ألف وسبعين ألفًا (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4091 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4091 - صحيح
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدنا یوسف علیہ السلام کو 20 درہموں میں خریدا گیا تھا اور جب آپ نے اپنے گھر والوں کو مصر میں بلوایا اس وقت ان (کے خاندان کے افراد) کی تعداد 370 تھی۔ ان میں مرد نبی تھے اور عورتیں صدیقات تھیں۔ اور خدا کی قسم! جب یہ لوگ سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے ہمراہ نکلے تو ان کی تعداد (670000) چھ لاکھ ستر ہزار تھی۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4135]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4135 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) إسناده ضعيف، أبو عُبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه، وزهير - وهو ابن معاوية - ممن سمع من أبي إسحاق. وهو السَّبيعي - بعد تغيُّره، لكن توبع زهير على ذكر ما بِيع به يوسفُ، وعلى عِدَّة الذين خرجوا مع موسى، دون ما سواه من الخبر.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو عبیدہ (جو عبد اللہ بن مسعود کے بیٹے ہیں) کا اپنے والد سے سماع ثابت نہیں ہے۔ نیز زہیر (جو ابن معاویہ ہیں) ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے ابو اسحاق (سبیعی) سے ان کے تغیر (اختلاط) کے بعد سنا ہے، لیکن "یوسف علیہ السلام کی قیمت" اور "موسیٰ علیہ السلام کے ساتھیوں کی تعداد" کے ذکر پر زہیر کی متابعت (تائید) موجود ہے، البتہ باقی خبر میں ان کی متابعت نہیں کی گئی۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 2196 من طريق عبد الله بن محمد النُّفَيلي، والطبراني في "المعجم الكبير" (9068) من طريق معاوية بن عمرو، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے "تفسیر" 7/ 2196 میں عبد اللہ بن محمد النفیلی کے طریق سے، اور طبرانی نے "المعجم الکبیر" (9068) میں معاویہ بن عمرو کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں زہیر بن معاویہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرج منه ذكر ما بيع به يوسفُ: الطبريُّ في "تفسيره" 12/ 172 من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن زهير بن معاوية، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس روایت میں سے "یوسف علیہ السلام کی قیمت" والے حصے کو طبری نے اپنی "تفسیر" 12/ 172 میں حمید بن عبد الرحمن کے طریق سے زہیر بن معاویہ سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه مقتصرًا عليه أيضًا الطبريُّ 12/ 172 من طريق شريك النخعي، عن أبي إسحاق السَّبيعي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسی حصے پر اکتفا کرتے ہوئے طبری نے 12/ 172 میں شریک النخعی کے طریق سے ابو اسحاق السبیعی سے روایت کیا ہے۔
وأخرج منه عِدّة الذين خرجوا مع موسى: الطبريُّ في "تفسيره" 19/ 75 من طريق إسرائيل، عن جده أبي إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اس روایت میں سے "موسیٰ علیہ السلام کے ساتھیوں کی تعداد" والے حصے کو طبری نے اپنی "تفسیر" 19/ 75 میں اسرائیل کے طریق سے روایت کیا ہے جو اپنے دادا ابو اسحاق سے روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه أيضًا الطبري 19/ 75 من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبيدة. لم يجاوزه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے 19/ 75 میں سفیان ثوری کے طریق سے، ابو اسحاق سے، اور وہ ابو عبیدہ سے روایت کرتے ہیں، اور انہوں نے سند کو اس سے اوپر (مرفوع) نہیں کیا۔
وأما قوله في الخبر: رجالهم أنبياء ونساؤهم صِدِّيقات، فلا دليل عليه. قال ابن كثير في "تفسيره" 4/ 300: اعلم أنه لم يَقُم دليل على نبوة إخوة يوسف، وظاهر هذا السياق يدل على خلاف ذلك (قلنا: يعني سياق الآيات الواردة في سورة يوسف في تآمرهم على قتله أو طرحه أرضًا ثم اتفاقهم على إلقائه في الجب) ومن الناس من يزعُم أنهم أوحي إليهم بعد ذلك، وفي هذا نظر، ويحتاج مُدّعي ذلك إلى دليل، ولم يذكروا سوى قوله تعالى: ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ﴾، وهذا فيه احتمال، لأنَّ بطون بني إسرائيل يقال لهم: الأسباط، كما يقال للعرب: قبائل، وللعجم: شعوب، يذكر تعالى أنه أوحى إلى الأنبياء من أسباط بني إسرائيل، فذكرهم إجمالًا لأنهم كثيرون، ولكن كل سبط من نسل رجل من إخوة يوسف، ولم يَقُم دليل على أعيان هؤلاء أنهم أُوحي إليهم، والله أعلم.
📌 اہم نکتہ: خبر میں جو یہ کہا گیا کہ "ان کے مرد انبیائے کرام تھے اور عورتیں صدیقہ تھیں"، اس پر کوئی دلیل موجود نہیں ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابن کثیر اپنی "تفسیر" 4/ 300 میں فرماتے ہیں: "جان لیجیے کہ یوسف علیہ السلام کے بھائیوں کی نبوت پر کوئی دلیل قائم نہیں ہوئی، بلکہ سیاق کا ظاہر اس کے خلاف دلالت کرتا ہے (ہم کہتے ہیں: یعنی سورہ یوسف کی آیات کا سیاق جس میں ان کا قتل کی سازش کرنا یا انہیں زمین میں پھینک دینا اور پھر کنویں میں ڈالنے پر متفق ہونا مذکور ہے)۔ لوگوں میں سے کچھ کا گمان ہے کہ انہیں بعد میں وحی کی گئی، لیکن اس میں نظر (اشکال) ہے، اور اس کے دعویدار کو دلیل کی ضرورت ہے۔ انہوں نے سوائے اللہ تعالیٰ کے اس قول: ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ... وَالْأَسْبَاطِ﴾ کے اور کوئی دلیل ذکر نہیں کی، حالانکہ اس میں احتمال ہے، کیونکہ بنی اسرائیل کے خاندانوں کو "اسباط" کہا جاتا ہے جیسے عربوں میں "قبائل" اور عجمیوں میں "شعوب" بولا جاتا ہے۔ اللہ تعالیٰ ذکر فرما رہا ہے کہ اس نے بنی اسرائیل کے اسباط (قبائل) میں سے انبیاء پر وحی کی، لہٰذا ان کا اجمالی ذکر کیا کیونکہ وہ بہت زیادہ تھے، لیکن ہر سبط (قبیلہ) یوسف کے بھائیوں میں سے کسی ایک شخص کی نسل سے تھا، لہٰذا ان بھائیوں کی اپنی ذات پر وحی آنے کی کوئی دلیل قائم نہیں ہوئی، واللہ اعلم۔"
