⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، اور بوصیری نے "اتحاف المہرۃ" (5791) میں اور ابن حجر نے "المطالب العالیہ" (3455) میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔ (راوی کا تعین): الحکم سے مراد ابن عتیبہ ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد بن منیع نے "مسند" (جیسا کہ "المطالب العالیہ" اور "اتحاف الخیرۃ" میں ہے)، طبری نے "تفسیر" 22/ 52 میں، حسین المحاملی نے "امالی" (بروایت ابن یحییٰ البیع 176) میں، ثعلبی نے "تفسیر" 8/ 66 میں، واحدی نے "التفسیر الوسیط" 3/ 484 میں، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 61/ 172 میں، اور ضیاء نے "المختارۃ" 2/ (611) میں عباد بن العوام کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: یہ روایت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ایک مختلف سیاق کے ساتھ بھی مروی ہے جو ابن ابی شیبہ 11/ 529-530، طبری "تفسیر" 9/ 73، ابن ابی حاتم "تفسیر" 5/ 1573، اور ضیاء مقدسی "الاحادیث المختارۃ" (686) میں عمارہ بن عبد السلولی کے طریق سے حضرت علی سے مروی ہے۔ اس میں ذکر ہے کہ "جب اللہ نے ہارون کی روح قبض کرنی چاہی تو ان کے دو بیٹے بھی اپنے والد اور چچا موسیٰ کے ساتھ تھے۔ جب موسیٰ علیہ السلام کو بنی اسرائیل کی طرف سے ہارون کے قتل کا الزام پہنچا تو انہوں نے کہا: میں اسے کیسے قتل کر سکتا ہوں جبکہ میرے ساتھ اس کے دو بیٹے تھے؟ پھر موسیٰ نے ان سے کہا: تم جسے چاہو منتخب کرو، تو انہوں نے 70 آدمی چنے (ابن ابی شیبہ اور ضیاء کی روایت میں ہے کہ ہر قبیلے سے دس چنے)۔ راوی کہتے ہیں: یہی اللہ کا فرمان ہے: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ...﴾۔ جب وہ ہارون کے پاس پہنچے تو پوچھا: اے ہارون آپ کو کس نے قتل کیا؟ انہوں نے کہا: مجھے کسی نے قتل نہیں کیا، بلکہ اللہ نے مجھے وفات دی ہے۔ تو وہ بولے: اے موسیٰ! آج کے بعد ہم نافرمانی نہیں کریں گے..."۔ 📌 اہم نکتہ: سعید بن جبیر کی روایت زیادہ صحیح ہے اور وہ اس سے پہلے والی سدی کی روایت کے زیادہ موافق ہے۔ بہرحال یہ موقوف روایات ہیں جن میں نبی کریم ﷺ تک مرفوع کوئی چیز نہیں، اور غالب گمان ہے کہ یہ "اہل کتاب" سے لی گئی ہیں، واللہ تعالیٰ اعلم۔