⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث صحیح ہے اور اس سند کے رجال ثقہ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں امام شعبی (عامر بن شراحیل) پر اختلاف واقع ہوا ہے کہ آیا یہ "موصول" (متصل) ہے یا "مرسل"۔ چنانچہ داؤد بن ابی ہند نے اسے شعبی سے "موصول" بیان کیا ہے جیسا کہ یہاں مصنف کی روایت میں ہے۔ اور اس پر داؤد کی متابعت "جابر الجعفی" نے کی ہے جن کی طرف یہاں مبہم اشارہ کیا گیا ہے، جبکہ بزار کی روایت (دیکھیں: کشف الاستار 1755) اور ابن المقری کی "المعجم" (134) میں ان کے نام کی صراحت موجود ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اسے ابراہیم بن طہمان نے بھی شعبی سے "موصول" بیان کیا ہے جو ابوالقاسم الاصبہانی کی "الترغیب والترہیب" (79) میں ہے، لیکن انہوں نے (صحابی) جابر بن عبداللہ کی جگہ "نعمان بن بشیر" کا ذکر کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: نیز اسے مجالد بن سعید نے بھی شعبی سے "موصول" بیان کیا ہے جو مسند احمد (28/ 17079) وغیرہ میں ہے، لیکن انہوں نے (صحابی) ابو مسعود عقبہ بن عمرو الانصاری کا ذکر کیا ہے۔ اور یاد رہے کہ مجالد "ضعیف" راوی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: مصنف (حاکم) کے ہاں موجود داؤد بن ابی ہند کی موصول روایت کو بزار نے (دیکھیں: کشف الاستار 1755) اور ابن المقری نے "المعجم" (134) میں قبیصہ بن عقبہ کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے "المسند" میں (دیکھیں: المطالب العالیہ 4241)، ابو یعلیٰ نے "المسند الکبیر" میں (دیکھیں: المطالب العالیہ) اور خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" (5/ 44 اور 9/ 456) میں معاویہ بن ہشام عن سفیان الثوری کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسے امام شعبی سے اسماعیل بن ابی خالد نے بھی روایت کیا ہے جو ابن ابی شیبہ (14/ 599)، فاکہی کی "اخبار مکہ" (2540) اور دولابی کی "الکنیٰ والاسماء" (90) میں موجود ہے، اور یہ روایت یہاں موجود روایت سے زیادہ طویل ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسماعیل بن ابی خالد کی متابعت اس روایت کو "مرسل" بیان کرنے میں زکریا بن ابی زائدہ نے کی ہے، جو ابن سعد کی "الطبقات" (4/ 8)، مسند احمد (28/ 17078) اور بیہقی کی "الدلائل" (2/ 451) میں موجود ہے۔ 📌 اہم نکتہ / ترجیح: زیادہ قرین قیاس (اشبہ) بات یہی ہے کہ یہ شعبی کے ہاں مرسل ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: البتہ حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے یہ روایت شعبی کے علاوہ دوسرے طریق سے موصولاً (متصل سند کے ساتھ) صحیح ثابت ہے، جیسا کہ پہلے (رقم 4297) پر گزر چکا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "محمد" (دال مہملہ کے ساتھ) ہو گیا ہے، حالانکہ درست "محمش" (شین معجمہ کے ساتھ) ہے۔ مصنف (حاکم) نے اپنی کتاب "تاریخ نیشاپور" میں اسے درست ذکر کیا ہے جیسا کہ اس کے مطبوعہ "تلخیص" میں ہے، اور ان کا ترجمہ ذہبی کی "تاریخ الاسلام" (6/ 628) میں دیکھیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث صحیح ہے اور یہ سند محمش بن عصام کی وجہ سے حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمش سے ایک جماعت نے روایت کیا ہے اور حاکم نے ان کی توصیف "المعدّل" کے لقب سے کی ہے، نیز ان کی متابعت بھی موجود ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (30/ 18512 اور 18568)، بخاری (3924، 3925، 4941) اور نسائی (11602) نے شعبہ کے واسطے سے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ان سب نے اس میں عمار بن یاسر اور سعد بن مالک کے ساتھ "بلال بن رباح" (رضی اللہ عنہم) کا ذکر بھی زائد کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ کی (مدینہ) آمد کا قصہ اسرائیل عن ابی اسحاق کے طریق سے آگے (رقم 6784 اور 6814) پر آئے گا۔ نیز اہل مدینہ کا رسول اللہ ﷺ کا استقبال کرنے کا ذکر آگے (رقم 4328) پر آئے گا، لیکن وہ براء کی حدیث سے ہوگا جو وہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔