المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
20. مُدَّةُ قِيَامِ النَّبِيِّ بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ
ہجرت سے پہلے مکہ میں نبی کریم ﷺ کے قیام کی مدت
حدیث نمبر: 4301
أخبرنا أبو الصّقر أحمد بن الفَضْل الكاتب بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحُسين بن دِيْزِيل، حدثنا إبراهيم بن المُنذِر الخزاميّ، حدثنا سفيان بن عُيَينة، عن عمرو بن دينار، قال: قلتُ لِعُرُوة بن الزُّبير: كم لبثَ النبيُّ ﷺ بمكّة؟ قال: عشرَ سنين، قلت: فإنَّ ابن عبّاس يقول: لبثَ بِضْعَ عشرةَ حِجَّةً، قال: إنما أخذَه من قول الشاعر؛ قال سفيانُ: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سمعت عجوزًا من الأنصار تقول: رأيتُ ابن عبّاس يَختلِف إلى صِرْمةَ بن قَيس يتعلَّم منه هذه الأبيات: ثَوَى في قريش بِضْعَ عشرةَ حِجَّةً … يُذكَّر لو أَلْفَى (1) صديقًا مُواتِيا ويَعرِضُ في أهلِ المَواسِمِ نفسَه … فلم يَرَ مَن يُؤوي ولم يَرَ داعِيا فلما أتانا واستقرّت به النَّوى … وأصبحَ مسرورًا بطَيْبةَ راضِيا وأصبحَ ما يَخشى ظُلَامةَ ظالمٍ … بعيدٍ وما يَخشى من الناس باغِيا بَذلْنا له الأموالَ مِن جُلِّ مالِنا … وأنفسَنا عند الوَغَى والتأسِّيا نُعادِي الذي عادَى مِن الناسِ كُلِّهم … بحقٍّ وإن كان الحبيبَ المُواتِيا ونعلمُ أن الله لا شيءَ غيرُه … وأنَّ كتاب الله أصبحَ هادِيا (2)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، وهو أَولى ما تقومُ به الحُجّة على مُقامِ سيدنا المصطفى ﷺ بمكةَ بضْعَ عشرةَ سنةً. وله شاهدٌ صحيح على شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4255 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، وهو أَولى ما تقومُ به الحُجّة على مُقامِ سيدنا المصطفى ﷺ بمكةَ بضْعَ عشرةَ سنةً. وله شاهدٌ صحيح على شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4255 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں کہ میں نے ان سے پوچھا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں کتنا عرصہ مقیم رہے؟ انہوں نے کہا: ”دس سال۔“ میں نے عرض کیا: سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما تو فرماتے ہیں کہ آپ تیرہ سال سے کچھ اوپر عرصہ مقیم رہے، تو عروہ نے کہا: ”انہوں نے یہ بات شاعر کے قول سے لی ہے۔“ سفیان کہتے ہیں کہ ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا کہ میں نے انصار کی ایک معمر خاتون کو کہتے سنا کہ میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ وہ صرمہ بن قیس کے پاس ان اشعار کو سیکھنے کے لیے جایا کرتے تھے: ”وہ قریش کے درمیان تیرہ سال سے زائد عرصہ مقیم رہے، وہ لوگوں کو اللہ کی یاد دلاتے تھے کہ شاید انہیں کوئی ہمدرد دوست مل جائے، اور وہ حج کے موسموں میں خود کو لوگوں پر پیش فرماتے تھے لیکن انہیں کوئی ایسا نہ ملا جو پناہ دیتا اور نہ ہی کوئی پکارنے والا ملا، پھر جب وہ ہمارے پاس تشریف لائے اور ان کی ہجرت کا ٹھکانہ مستحکم ہو گیا، اور وہ طیبہ (مدینہ) میں خوش و خرم اور راضی ہو گئے، اور وہ وقت آ گیا جب انہیں کسی دور کے ظالم کے ظلم کا ڈر رہا اور نہ ہی لوگوں میں سے کسی باغی کا خوف، تو ہم نے ان کے لیے اپنے مالوں میں سے بہترین مال خرچ کیے اور لڑائی کے وقت اپنی جانیں اور جانثاری پیش کر دی، ہم ان سب لوگوں سے دشمنی مول لیتے ہیں جنہوں نے ان سے دشمنی کی، اگرچہ وہ ہمارا کوئی حق پر مبنی محبوب دوست ہی کیوں نہ ہو، اور ہم یہ جانتے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اللہ کی کتاب اب ہماری ہادی بن چکی ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مکہ میں تیرہ سال سے زائد قیام پر حجت قائم کرنے کے لیے یہی روایت سب سے زیادہ موزوں ہے، اور امام مسلم کی شرط پر اس کی ایک صحیح شاہد روایت بھی موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة/حدیث: 4301]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مکہ میں تیرہ سال سے زائد قیام پر حجت قائم کرنے کے لیے یہی روایت سب سے زیادہ موزوں ہے، اور امام مسلم کی شرط پر اس کی ایک صحیح شاہد روایت بھی موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة/حدیث: 4301]
تخریج الحدیث: «هذان الخبران رجالهما ثقات، إلّا أنَّ في خبر يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - إبهامَ العجوز الأنصارية، وأنه سمعه منها. ويغلب على ظننا أنَّ هذه العجوز الأنصارية لها صحبة، بدليل رؤيتها صرمة بن قيس الذي مات في آخر عهد النبي ﷺ، إذ ليس له ذكر في شيء من الروايات ...» [ترقيم الرساله 4301] [ترقيم الشركة 4278] [ترقيم العلميه 4255]
الحكم على الحديث: هذان الخبران رجالهما ثقات
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4301 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تصحف في (ز) إلى: ألقى. وألفى: وَجَدَ ولقي.
📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) میں یہ لفظ تصحیف (نقطوں/حروف کی غلطی) سے "ألقى" بن گیا ہے۔ حالانکہ (اصل لفظ) "ألفى" ہے جس کا معنی ہے: پایا اور ملا (وجَدَ ولَقي)۔
(2) هذان الخبران رجالهما ثقات، إلّا أنَّ في خبر يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - إبهامَ العجوز الأنصارية، وأنه سمعه منها. ويغلب على ظننا أنَّ هذه العجوز الأنصارية لها صحبة، بدليل رؤيتها صرمة بن قيس الذي مات في آخر عهد النبي ﷺ، إذ ليس له ذكر في شيء من الروايات وأخبار الفُتوح بعد النبي ﷺ، فإذا ثبت ذلك فإسناد خبر يحيى بن سعيد الأنصاري صحيح، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) ان دونوں روایات کے رجال "ثقہ" ہیں، سوائے اس کے کہ یحییٰ بن سعید (الانصاری) کی روایت میں اس بوڑھی انصاری خاتون کا ذکر "مبہم" ہے جن سے انہوں نے سنا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہمارا غالب گمان یہ ہے کہ یہ انصاری خاتون "صحابیہ" ہیں، اس کی دلیل یہ ہے کہ انہوں نے "صرمہ بن قیس" کو دیکھا جو نبی کریم ﷺ کے عہد کے آخر میں فوت ہوگئے تھے، کیونکہ نبی ﷺ کے بعد روایات یا فتوحات کی خبروں میں صرمہ کا ذکر نہیں ملتا۔ 📌 نتیجہ: پس جب یہ بات ثابت ہوگئی تو یحییٰ بن سعید الانصاری کی روایت کی سند صحیح ہے۔ واللہ تعالیٰ اعلم۔
وأخرج خبر عروة بن الزبير مسلمٌ (2350)، النسائي (4197) من طرق عن سفيان بن عيينة، به. وأخرج خبر يحيى بن سعيد الأنصاري أبو الوليد الأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 147، وأبو بكر الدِّيْنَوري في "المجالسة" (779)، والخطابي في "غريب الحديث" 2/ 33، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 513 - 514، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 29 - 30، وابن الشجري في "أماليه" 1/ 74 من طرق عن سفيان بن عيينة، به.
📖 حوالہ / مصدر: عروہ بن زبیر والی خبر کو مسلم (2350) اور نسائی (4197) نے سفیان بن عیینہ کے طرق سے روایت کیا ہے۔ اور یحییٰ بن سعید الانصاری والی خبر کو ابو الولید الازرقی نے "اخبار مکہ" (2/ 147)، ابوبکر الدینوری نے "المجالسہ" (779)، خطابی نے "غریب الحدیث" (2/ 33)، بیہقی نے "الدلائل" (2/ 513-514)، ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (ص 29-30) اور ابن الشجری نے "الامالی" (1/ 74) میں سفیان بن عیینہ کے طرق سے تخریج کیا ہے۔
وسيأتي بعده عن ابن عبّاس: أن النبي ﷺ أقام بمكة خمس عشرة سنة، وهو شاذٌّ.
🧾 تفصیلِ روایت: اس کے بعد ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت آئے گی کہ نبی کریم ﷺ نے مکہ میں پندرہ (15) سال قیام فرمایا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت شاذ ہے۔
missing 3366 to 3370
📝 نوٹ: (اصل متن میں) حدیث نمبر 3366 سے 3370 تک عبارت مفقود ہے۔
missing 3366 to 3370 قال: وهذه الرؤيا غير الرؤيا السابقة (يعني التي تقدم ذكرها عند الحديث 4304) من حديث أبي موسى التي تردّد فيها النبي ﷺ كما سبق، قال ابن التين: كأنَّ النبي ﷺ أُري دار الهجرة بصفة تجمع المدينة وغيرها، ثم أُري الصفة المختصة بالمدينة فتعيّنتْ.
📝 نوٹ / توضیح: (حدیث نمبر 3366 تا 3370 مفقود ہے)۔ راوی نے کہا: یہ خواب گزشتہ خواب (جو حدیث 4304 میں گزرا) سے مختلف ہے، یعنی ابو موسیٰ والی حدیث جس میں نبی کریم ﷺ کو تردد ہوا تھا۔ ابن التین فرماتے ہیں: گویا نبی کریم ﷺ کو (پہلے) دارِ ہجرت ایسی صفت کے ساتھ دکھایا گیا جو مدینہ اور دیگر علاقوں کو شامل تھی، پھر آپ ﷺ کو وہ صفت دکھائی گئی جو خاص مدینہ کی تھی تو وہ جگہ متعین ہو گئی۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4301 in Urdu