المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
61. من كان هينا لينا قريبا، حرمه الله على النار
جو نرم خو، ملنسار اور قریب المزاج ہو، اللہ اسے جہنم پر حرام کر دیتا ہے۔
حدیث نمبر: 440
أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب الفقيه، حدثنا سَهْل بن عمَّار، حدثنا مُحاضِر بن المورِّع، حدثنا سعد بن سعيد الأنصاري، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطَّلِب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: مَن كان هيّنًا لَيّنًا قريبًا، حَرَّمه اللهُ على النار" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 435 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 435 - على شرط مسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص نرم مزاج، نرم خو اور لوگوں کے قریب (ملنسار) ہو، اللہ نے اسے آگ پر حرام کر دیا ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 440]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 440]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 440 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف، سهل بن عمار مختلف في عدالته كما قال الحاكم نفسه فيما نقله عنه الذهبي في "السير" 13/ 33، وضعّفه ابن منده كما في ترجمته من "لسان الميزان"، لكنه متابع، وهو منقطع، المطَّلب - وهو ابن عبد الله بن حَنطَب - لا يُعرَف له سماع من أبي هريرة.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے طرق اور شواہد کی بنا پر "حسن" ہے، لیکن یہ مخصوص سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی سہل بن عمار کی عدالت میں اختلاف ہے جیسا کہ خود امام حاکم نے کہا (کما فی السیر للذہبی 13/ 33) اور ابن مندہ نے انہیں ضعیف کہا (کما فی لسان المیزان)، تاہم ان کی متابعت موجود ہے۔ مزید یہ کہ سند میں "انقطاع" ہے کیونکہ مطلب بن عبد اللہ بن حنطب کا حضرت ابو ہریرہ سے سماع ثابت نہیں ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7770) و "الآداب" (193) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "شعب الایمان" (7770) اور "الآداب" (193) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي أيضًا في "السنن الكبرى" 10/ 194 من طريق أبي الأزهر - وهو أحمد بن الأزهر - عن محاضر بن المورِّع، به - إلّا أنه لم يذكر فيه المطلب، وفي الطريق إليه ضعف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (10/ 194) میں ابو الازہر (احمد بن الازہر) عن محاضر بن المورع کے طریق سے بھی روایت کیا ہے، مگر اس میں "مطلب" کا ذکر نہیں ہے اور اس کی سند میں بھی ضعف ہے۔
وأخرجه كذلك دون ذكر المطَّلب: هنّادٌ في "الزهد" (1262) عن عبدة بن سليمان، عن سعد بن سعيد الأنصاري، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے ہناد بن السری نے "الزہد" (1262) میں عبدہ بن سلیمان عن سعد بن سعید الانصاری کے طریق سے "مطلب" کے ذکر کے بغیر روایت کیا ہے۔
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1875)، والطبراني في "الأوسط" (5725) من طريق وهب بن حكيم الأزدي، عن محمد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. ووهب بن حكيم فيه جهالة لا يكاد يُعرف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے "الضعفاء" (1875) اور طبرانی نے "الاوسط" (5725) میں وہب بن حکیم الازدی عن محمد بن سیرین عن ابی ہریرہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی وہب بن حکیم "مجہول" ہے اور بالکل معروف نہیں ہے۔
وأخرجه ابن شاهين في جزء فيه من حديثه (40) من طريق عبد الله بن كيسان، عن محمد بن واسع، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. وابن كيسان هذا ليس بالقوي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن شاہین نے اپنے ایک جزء (40) میں عبد اللہ بن کیسان عن محمد بن واسع عن ابن سیرین کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی عبد اللہ بن کیسان "قوی" نہیں ہے۔
وأخرجه تمّام في "فوائده" (837)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 356، والبيهقي في "الشعب" (7771) من طرق عن محمد بن واسع، به. وهذه الطرق إما ضعيفة جدًّا أو تالفة لا يُشتغَل بها.
📖 حوالہ / مصدر: اسے تمام الرازی (837)، ابو نعیم (الحلیہ 2/ 356) اور بیہقی (7771) نے محمد بن واسع کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ تمام طرق یا تو انتہائی ضعیف ہیں یا بالکل "تالف" (ناکارہ) ہیں جن کی طرف توجہ نہیں دی جا سکتی۔
وله شاهد بنحوه من حديث ابن مسعود عند أحمد 7/ (3938)، والترمذي (2488) وحسَّنه، وصحَّحه ابن حبان (469). والراوي فيه عن ابن مسعود فيه جهالة. وانظر تتمة شواهده في "مسند أحمد"، وكلها فيها ضعف.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث سے امام احمد (7/ 3938) اور ترمذی (2488) کے ہاں ملتا ہے جسے ترمذی نے "حسن" اور ابن حبان (469) نے "صحیح" کہا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ اس میں ابن مسعود سے روایت کرنے والا راوی "مجہول" ہے۔ اس کے دیگر تمام شواہد "مسند احمد" میں دیکھے جا سکتے ہیں مگر وہ سب کے سب ضعیف ہیں۔
