المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
36. ذكر وفاة أبى ذر رضى الله عنه ودفنه بأيدي رهط من الكوفة
حضرت ابو ذرؓ کی وفات اور کوفہ کے چند افراد کے ہاتھوں ان کی تدفین
حدیث نمبر: 4421
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدَّثنا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، قال: حدّثني بريدة (1) بن سُفيان، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن عبد الله بن مسعود قال: لما سارَ رسولُ الله ﷺ إلى تبوكَ جعلَ لا يزالُ يَتخلّف الرجلُ، فيقولون: يا رسول الله، تَخلَّف فلانٌ، فيقول:"دَعُوه، إن يَكُ فيه خيرٌ فسيُلْحِقُه اللهُ بكم، وإن يكُ غيرَ ذلك فقد أراحَكُم اللهُ منه" حتى قيل: يا رسول الله، تَخلّف أبو ذَرّ، وأبطأ به بَعيرُه، فقال رسولُ الله ﷺ:"دَعُوه، إن يَكُ فيه خيرٌ فسيُلْحِقُه اللهُ بكم، وإن يكُ غيرَ ذلك فقد أراحَكُم اللهُ منه"، فتَلَوَّم أبو ذرٍّ على بَعِيره فأبطأَ عليه، فلما أبطأ عليه أخذَ مَتاعَه فجعلَه على ظهرِه، فخرج يتبعُ رسولَ الله ﷺ ماشِيًا، ونزلَ رسول الله ﷺ في بعض مَنازِله، ونظر ناظِرٌ من المسلمين فقال: يا رسول الله، إنَّ هذا الرجلَ يمشي على الطريق، فقال رسولُ الله ﷺ:"كُن أبا ذَرٍّ، فلما تأمّلَه القومُ قالوا: يا رسول الله، هو واللهِ أبو ذَرٍّ! فقال رسول الله ﷺ:"رَحِمَ الله أبا ذَرٍّ، يمشي وحدَه، ويموتُ وحدَه، ويُبعَثُ وحدَه". فضرب الدهرُ من ضَرْبتِه، وسُيِّر أبو ذرٍّ إلى الرَّبَذة، فلما حضرَه الموتُ أوصى امرأتَه وغُلامَه: إذا مِتُّ اعْسِلاني وكَفِّناني، ثم احمِلاني فضَعَاني على قارِعةِ الطريق، فأولُ: رَكْبٍ يَمُرُّون بكم فقولوا: هذا أبو ذرٍّ، فلما ماتَ فعلوا به كذلك، فاطَّلع ركبٌ فما عَلِمُوا حتى كادت ركائبهم تَوَطَّأُ سَريرَه، فإذا ابن مسعودٍ في رهْطٍ من أهل الكُوفة، فقالوا: ما هذا؟ فقيل: جنازة أبي ذرٍّ، فاستهلَّ ابن مسعودٍ يبكي، فقال: صدقَ رسولُ الله ﷺ:"يَرحَمُ اللهُ أبا ذرٍّ، يمشي وحدَه، ويموتُ وحدَه، ويُبعَثُ وحدَه". فنزل فوَلِيَه بنفسِه حتى أَجَنَّه، فلما قَدِمُوا المدينةَ ذُكِر لعثمانَ قولُ عبدِ الله وما وَلِيَ منه (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4373 - فيه إرسال
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4373 - فيه إرسال
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تبوک کی جانب پیش قدمی فرمائی تو کوئی نہ کوئی پیچھے رہ جاتا، تو لوگ کہتے: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فلاں شخص پیچھے رہ گیا ہے، آپ علیہ السلام فرماتے: اس کو چھوڑو، اگر اس (کے نصیب) میں بھلائی ہو گی تو وہ آ کر تمہارے ساتھ شامل ہو جائے گا۔ اور اگر اس (کے تمہارے ساتھ چلنے) میں بہتری نہیں ہے تو اللہ تعالیٰ نے تمہیں اس سے بچا لیا۔ حتی کہ کسی نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! ابوزر پیچھے رہ گئے ہیں، ان کا اونٹ ان کو دیر کروا رہا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کو چھوڑو، اگر اس (کے تمہارے ساتھ چلنے) میں بہتری ہو گی تو وہ عنقریب تمہارے ساتھ آ ملے گا اور اگر اس میں بہتری نہ ہوئی تو اللہ تعالیٰ نے اس سے تمہیں بچا لیا، سیدنا ابوذر نے کچھ دیر تو انتظار کیا لیکن اونٹ نہ اٹھا۔ جب آپ اس سے مایوس ہو گئے تو آپ نے اپنا سامان اتار کر اپنی پیٹھ پر لادا اور پیدل ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے (قافلے کے) پیچھے پیچھے چل دئیے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مقام پر پڑاؤ ڈالا۔ تو ایک صحابی رضی اللہ عنہ کی نظر پڑی، وہ کہنے لگا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ کوئی آدمی راستے پر چلا آ رہا ہے؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تو ابوذر ہو جا۔ جب لوگوں نے اس کو غور سے دیکھا تو بولے: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! خدا کی قسم! وہ تو واقعی ابوذر رضی اللہ عنہ ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ ابوذر رضی اللہ عنہ پر رحم کرے، یہ اکیلا ہی سفر کرتا ہے اور اکیلا ہی فوت ہو گا اور اکیلا ہی قیامت کے دن اٹھایا جائے گا۔ پھر ایک زمانہ گزر گیا اور سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے ربذہ کی جانب سفر کیا، جب ان کی وفات کا وقت قریب آیا تو انہوں نے اپنی بیوی اور غلام کو نصیحت کی کہ جب میں فوت ہو جاؤں تو مجھے غسل دے کر، کفن پہنا کر گزرگاہ میں رکھ دینا۔ جو قافلہ تمہارے پاس سے سب سے پہلے گزرے اس کو بتانا کہ یہ ابوذر رضی اللہ عنہ ہے۔ جب آپ فوت ہو گئے تو انہوں نے ان کی وصیت کے مطابق عمل کیا۔ ایک قافلہ نمودار ہوا، لیکن ان کو پتہ نہ چلا حتی کہ وہ اتنا قریب آ گئے کہ قریب تھا کہ ان کی سواریاں ان کی چارپائی کو روند ڈالتیں تو اچانک اس قافلے میں اہل کوفہ میں سے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ موجود تھے۔ انہوں نے پوچھا: یہ کیا ہے؟انہوں نے بتایا کہ یہ ابوذر کا جنازہ ہے۔ تو سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی چیخ نکل گئی اور وہ رو پڑے، اور بولے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سچ فرمایا تھا کہ اللہ تعالیٰ ابوذر پر رحم کرے، یہ تنہا سفر کرتا ہے اور اکیلا ہی فوت ہو گا اور اکیلا ہی اٹھایا جائے گا۔ پھر آپ سواری سے اترے اور بذات خود ان کی تدفین کی۔ جب وہ لوگ مدینہ میں آئے تو سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو عبداللہ کی گفتگو اور ان کا وہ عمل بتایا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4421]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4421 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: يزيد، وكذلك رُسم في (ص) و (م) و (ع): ـرد،، دون إعجام، وهو تحريف أيضًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ لفظ "یزید" میں بدل (تحریف) گیا ہے، جبکہ نسخوں (ص)، (م) اور (ع) میں یہ بغیر نقطوں کے لکھا گیا ہے، جو کہ تحریف ہے۔
(1) إسناده ضعيف لضعف بُريدة بن سفيان، ولإرساله كما سيأتي بيانه، ومع ذلك حسَّن هذا الإسناد ابن كثير في "البداية والنهاية" 7/ 159! وقد رُويَت قصة وفاة أبي ذرٍّ بسياق آخر بإسناد أحسن من هذا عن أُم ذرّ، فهو أَولى مما رواه بُريدةُ بن سفيان، ولهذا قال ابن القيم في "زاد المعاد" 3/ 534 بعد أن أورد رواية بريدةَ بن سفيان: في هذه القصة نظر. ثم ساق رواية أم ذرٍّ مرجّحًا إياها على رواية بريدة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند بریدہ بن سفیان کے ضعف اور "ارسال" (منقطع ہونے) کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن کثیر نے "البدایۃ والنہایۃ" (7/159) میں تعجب خیز طور پر اسے حسن کہا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ کی وفات کا قصہ ام ذر سے مروی زیادہ بہتر سند کے ساتھ منقول ہے جو بریدہ کی روایت پر مقدم ہے۔ علامہ ابن قیم نے "زاد المعاد" (3/534) میں بریدہ کی روایت پر جرح کرتے ہوئے ام ذر کی روایت کو ترجیح دی ہے۔
وأعلَّه الذهبي في "تلخيصه" بالإرسال، وبذلك أعلَّه ابن حجر أيضًا في "المطالب العالية" (4074/ 1) بأنَّ محمد بن كعب القرظي لم يسمع ابن مسعود، وهو كذلك فإنَّ محمد بن كعب ولد في حدود سنة أربعين أي بعد وفاة ابن مسعود بسنين، وقد دلَّ على إرساله رواية جَرير بن حازم وسلمة بن الفضل عن ابن إسحاق، وكذلك رواية ابن هشام عن زياد بن عبد الله البكّائي عن ابن إسحاق عند الطبراني في "معجمه الكبير" (1621).
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ذہبی اور حافظ ابن حجر نے اس روایت کو "ارسال" کی وجہ سے معلول (علت والی) قرار دیا ہے کیونکہ محمد بن کعب قرظی کا حضرت ابن مسعود سے سماع ثابت نہیں (وہ 40ھ کے قریب پیدا ہوئے جبکہ ابن مسعود اس سے پہلے وفات پا چکے تھے)۔ 📖 حوالہ / مصدر: جریر بن حازم، سلمہ بن فضل اور طبرانی (1621) کی روایات اس ارسال پر دلالت کرتی ہیں۔
وفي اقتصار الذهبي وابن حجر على إعلال الحديث بالإرسال نظر، لحال بريدة بن سفيان المذكور ولتفرُّدِه بسياق هذه القصة، ومخالفته لرواية من هو أقوى منه. ثم إنَّ يونس بن بكير خالف أصحاب ابن إسحاق جميعًا حيث أدرج قصة أبي ذرٍّ في تبوك مع قصة وفاة أبي ذرٍّ، فكلهم يروون قصة وفاته مفردةً بإسناد ابن إسحاق المذكور، ويفصلون قصته في تبوك فيجعلونها من قول ابن إسحاق مقطوعة، ولم نقف عليها مسندة إلّا في "تنبيه الغافلين" للسمرقندي (941)، حيث ذكره بإسناده عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن عُبَيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن ابن مسعود وانفرد بذلك.
🔍 فنی نکتہ / علّت: صرف ارسال پر اکتفا کرنا محلِ نظر ہے کیونکہ بریدہ بن سفیان کا حال بھی ضعیف ہے اور اس نے اس قصے کے سیاق میں تفرد اور مخالفت کی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یونس بن بکیر نے ابن اسحاق کے تمام شاگردوں کی مخالفت کرتے ہوئے غزوہ تبوک اور وفات کے قصوں کو خلط ملط کر دیا ہے، جبکہ دیگر تمام محدثین ان دونوں کو الگ الگ روایت کرتے ہیں۔ سمرقندی کی "تنبیہ الغافلین" (941) میں یہ سنداً مذکور ہے لیکن وہ اس میں منفرد ہیں۔
وأخرجه البيهقيّ في "دلائل النبوة" 5/ 221، عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "دلائل النبوة" (5/221) میں حاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 101 من طريق رضوان بن أحمد الصيدلاني، عن أحمد بن عبد الجبار به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن اثیر نے "أسد الغابة" (5/101) میں رضوان بن احمد صیدلانی کے طریق سے احمد بن عبد الجبار سے روایت کیا ہے۔
وأخرج قصة وفاة أبي ذرٍّ مفردةً دون قصته في تبوك: ابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 524 عن زياد بن عبد الله البكائي، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (4/ 220) من طريق إبراهيم بن سعد، والطبري في "تاريخه" 3/ 107 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4074/ 1) ومن طريقه أبو نُعيم في "الحلية" 1/ 169 من طريق جَرير بن حازم، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، به. لكن قال سلمة بن الفضل في روايته عن محمد بن كعب القرظي، قال: لما نفى عثمان أبا ذر … فذكر الخبر، وقال جَرير في روايته عن القرظي قال: خرج أبو ذر إلى الرَّبَذة … وذكر الخبر، وروايتهما واضحة في الإرسال كما تقدم.
📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ کی وفات کا قصہ (غزوہ تبوک کے واقعہ سے الگ) ان ائمہ نے روایت کیا ہے: ابن ہشام نے "السيرة النبوية" 2/ 524 میں زیاد بن عبد اللہ البکائی کے واسطے سے؛ ابن سعد نے "الطبقات الكبرى" (4/ 220) میں ابراہیم بن سعد کے طریق سے؛ طبری نے اپنی "تاريخ" 3/ 107 میں سلمہ بن الفضل الابرش کے طریق سے؛ اور اسحاق بن راہویہ نے اپنی "مسند" میں جیسا کہ "المطالب العالية" (4074/ 1) میں ہے، اور انہی کے طریق سے ابو نعیم نے "الحلية" 1/ 169 میں جریر بن حازم کے طریق سے نقل کیا ہے۔ یہ چاروں راوی (زیاد، ابراہیم، سلمہ اور جریر) اسے محمد بن اسحاق بن یسار سے روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سلمہ بن الفضل نے محمد بن اسحاق سے، انہوں نے محمد بن کعب القرظی سے روایت کرتے ہوئے کہا: "جب حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ کو جلاوطن کیا..." (پھر پوری خبر ذکر کی)۔ اسی طرح جریر بن حازم نے قرظی سے روایت میں کہا: "ابو ذر رضی اللہ عنہ ربذہ کی طرف نکلے..."۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ان دونوں کی روایات میں "ارسال" (تابعی کا براہِ راست نبی ﷺ سے روایت کرنا یا صحابی کا واسطہ چھوڑنا) بالکل واضح ہے جیسا کہ پہلے گزر چکا ہے۔
وكذلك روى الطبراني في "معجمه الكبير" (1621) عن أحمد بن عبد الله البرقيّ، عن ابن هشام، عن زياد البكائي، عن ابن إسحاق بسنده عن محمد بن كعب: أنَّ ابن مسعود أقبل … فذكر نبذة يسيرة مختصرة من القصة، وهي أوضح في الإرسال من رواية ابن هشام في "سيرته".
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح امام طبرانی نے "معجم کبیر" (1621) میں احمد بن عبد اللہ البرقی از ابن ہشام از زیاد البکائی از محمد بن اسحاق کے سلسلے سے، محمد بن کعب القرظی سے روایت کیا ہے کہ: "ابن مسعود رضی اللہ عنہ تشریف لائے..." (پھر قصے کا ایک مختصر حصہ ذکر کیا)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ روایت ابن ہشام کی "سیرت" والی روایت کے مقابلے میں ارسال (مرسل ہونے) میں زیادہ واضح ہے۔
وستأتي قصة وفاة أبي ذرٍّ بسياقة أخرى عند المصنف برقم (5559) من رواية الأشتر النخعي عن أم ذرٍّ. وقوّاها ابن القيم في "زاد المعاد" كما تقدم.
🧾 تفصیلِ روایت: حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ کی وفات کا قصہ ایک دوسرے سیاق کے ساتھ مصنف (امام احمد) کے ہاں حدیث نمبر (5559) پر اشتر نخعی کی ام ذر رضی اللہ عنہا سے روایت کے طور پر آگے آئے گا۔ 📌 اہم نکتہ: علامہ ابن القیم نے "زاد المعاد" میں اس روایت کو تقویت دی ہے جیسا کہ پہلے ذکر ہو چکا ہے۔
قوله: تلوَّم، أي: انتظر.
📝 نوٹ / توضیح: متن میں لفظ "تلوّم" کا معنی ہے: اس نے انتظار کیا۔
وقارعة الطريق: وسطه، وقيل: أعلاه.
📝 نوٹ / توضیح: "قارعۃ الطريق" سے مراد سڑک کا درمیان ہے، اور ایک قول کے مطابق اس کا اوپری حصہ مراد ہے۔
والركائب: الإبل المركوبة أو الحاملة شيئًا.
📝 نوٹ / توضیح: "الرکائب" سے مراد وہ اونٹ ہیں جن پر سواری کی جائے یا جن پر کوئی سامان لدا ہو۔