المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
64. إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ، ولا أن يعد الرجل ابنه ثم لا ينجز له
جھوٹ کسی حال میں درست نہیں، نہ مذاق میں، نہ وعدے میں، نہ بچے سے وعدہ کر کے پورا نہ کرنا۔
حدیث نمبر: 445
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا جَرِير، عن إدريس الأَوْدي، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوَص، عن عبد الله رَفَع الحديثَ إلى النبي ﷺ:"إنَّ الكذبَ لا يَصلُحُ منه جِدٌّ ولا هَزْل، ولا أن يَعِدَ الرجلُ ابنه ثم لا يُنجِزَ له. إنَّ الصدق يهدي إلى البِرَّ، وإنَّ البِرَّ يهدي إلى الجنة، وإنَّ الكذبَ يهدي إلى الفُجور، وإنَّ الفجورَ يهدي إلى النار، إنه يقال للصادق: صَدَقَ وبَرَّ، ويقال للكاذب: كَذَبَ وفَجَرَ، وإِنَّ الرجل لَيَصدُقُ حتى يُكتبَ عند الله صِدَّيقًا، ويَكذِبُ حتى يُكتَبَ عند الله كذَّابًا" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وإنما تواترت الرواياتُ بتوقيف أكثر هذه الكلمات، فإنْ صحَّ سندُه فإنه صحيح على شرطهما.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 440 - على شرطهما
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وإنما تواترت الرواياتُ بتوقيف أكثر هذه الكلمات، فإنْ صحَّ سندُه فإنه صحيح على شرطهما.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 440 - على شرطهما
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جھوٹ بولنا نہ سنجیدگی میں درست ہے اور نہ مذاق میں، اور نہ ہی یہ بات ٹھیک ہے کہ آدمی اپنے بیٹے سے وعدہ کرے اور پھر اسے پورا نہ کرے۔ بے شک سچائی نیکی کی طرف رہنمائی کرتی ہے اور نیکی جنت کی طرف لے جاتی ہے، جبکہ جھوٹ برائی (فجور) کی طرف لے جاتا ہے اور برائی آگ کی طرف لے جاتی ہے۔ سچے شخص کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے سچ بولا اور نیکی کی، اور جھوٹے کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے جھوٹ بولا اور برائی کی۔ آدمی سچ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ اللہ کے ہاں اسے ”صدیق“ لکھ دیا جاتا ہے، اور جھوٹ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ اللہ کے ہاں اسے ”کذاب“ (بہت بڑا جھوٹا) لکھ دیا جاتا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح الاسناد ہے، اگرچہ اس کے اکثر جملے موقوفاً بھی مروی ہیں، لیکن اس سند کے ساتھ یہ ان کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 445]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح الاسناد ہے، اگرچہ اس کے اکثر جملے موقوفاً بھی مروی ہیں، لیکن اس سند کے ساتھ یہ ان کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 445]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 445 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح إلّا أنَّ الشطر الأول منه الصواب فيه أنه موقوف على عبد الله - وهو ابن مسعود - من قوله، هكذا رواه جمهور أصحاب أبي إسحاق السَّبيعي عنه كما هو مبيَّن في رواية شعبة عنه في "مسند أحمد" 7/ (3896) وفي التعليق عليه. جرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك الأشجعي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند تو صحیح ہے، مگر اس کا پہلا حصہ (شطر اول) فنی طور پر درست یہ ہے کہ وہ حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا اپنا قول (موقوف) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو اسحاق السبیعی کے شاگردوں کی اکثریت نے اسے موقوف ہی روایت کیا ہے جیسا کہ امام شعبہ کی روایت "مسند احمد" (7/ 3896) اور اس کی تعلیق میں واضح کیا گیا ہے۔ سند میں مذکور "جریر" سے مراد جریر بن عبد الحمید اور "ابو الاحوص" سے مراد عوف بن مالک الاشجعی ہیں۔
وقد تابع إدريسَ الأودي على رفعه جميعه موسى بنُ عقبة عند ابن ماجه (46).
🧩 متابعات و شواہد: ادریس الاودی کی اس پوری روایت کو مرفوعاً (نبی ﷺ کی طرف منسوب کر کے) بیان کرنے میں موسیٰ بن عقبہ نے ابن ماجہ (46) میں ان کی متابعت کی ہے۔
وأخرج الشطر الثاني منه بنحوه أحمد 7/ (4022) و (4095) و (4160)، ومسلم (2606) من طريقين عن أبي إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کا دوسرا حصہ اسی مفہوم کے ساتھ امام احمد (7/ 4022، 4095، 4160) اور امام مسلم (2606) نے ابو اسحاق کے دو طریقوں سے تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا أحمد 6/ (3638) و (3727) و 7/ (4108) و (4187)، والبخاري (6094)، ومسلم (2607)، وأبو داود (1971)، وابن حبان (272 - 274) من طرق عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے اپنی مسند میں کئی مقامات پر، نیز امام بخاری (6094)، امام مسلم (2607)، ابو داود (1971) اور ابن حبان (272 - 274) نے ابو وائل شقیق بن سلمہ عن عبد اللہ بن مسعود کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔