المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
17. أول من يدخل الجنة أبو بكر - رضى الله عنه - .
سب سے پہلے جنت میں داخل ہونے والے حضرت ابو بکرؓ ہوں گے
حدیث نمبر: 4493
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو مسلم حدثنا عِمران بن مَيسَرة، حدثنا المُحارِبيّ، عن عبد السلام بن حَرْب، عن أبي خالد الدَّالاني، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"أخذَ جبريلُ بيدِي فأراني بابَ الجنة الذي تَدخُل منه أُمَّتي"، فقال أبو بكر: يا رسولَ الله، وَدِدْتُ أني كنتُ معك حتى أَراهُ، فقال رسول الله ﷺ:"أمَا إنك أولُ مَن يَدخُل الجنةَ من أُمَّتي" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4444 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4444 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: سیدنا جبرائیل علیہ السلام نے میرا ہاتھ پکڑا اور مجھے جنت کا دروازہ دکھایا، جس میں سے میری امت داخل ہو گی، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ بولے: کاش! کہ میں بھی آپ کے ساتھ ہوتا اور اس کو دیکھتا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم تو میری امت میں سب سے پہلے جنت میں جاؤ گے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4493]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4493 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث حسن، وأبو حازم كذا سُمِّي في رواية المصنِّف، وهو وهمٌ صوابه ما رواه أبو بكر القَطِيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل (593)، والطبراني في "الأوسط" (2594)، كلاهما عن أبي مسلم شَيخ شيخ المصنِّف هنا - وهو إبراهيم بن عبد الله الكجّي - فقالا: أبو خالد الدالاني عن أبي يحيى مولى آل جَعْدة عن أبي هريرة.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف کی روایت میں راوی کا نام ’’ابو حازم‘‘ آیا ہے، یہ وہم ہے۔ صحیح وہ ہے جو ابوبکر القطیعی (زوائد فضائل الصحابہ 593) اور طبرانی (الاوسط 2594) نے ابو مسلم (ابراہیم بن عبداللہ الکجی، جو مصنف کے شیخ کے شیخ ہیں) سے روایت کیا ہے، ان دونوں نے کہا: ’’ابو خالد الدالانی > ابو یحییٰ مولیٰ آل جعدہ > ابو ہریرہ‘‘۔
وكذلك سُمّي على الصواب في رواية ابن أبي الدنيا في "وصف الجنة" (220) عن عبد الله بن عمر بن محمد القرشي وأبي كُريب، كلاهما عن المُحاربي: وهو عبد الرحمن بن محمد.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسی طرح درست نام ابن ابی الدنیا کی ’’وصف الجنۃ‘‘ (220) میں عبداللہ بن عمر بن محمد القرشی اور ابو کریب > المحاربی (عبدالرحمن بن محمد) کی روایت میں بھی آیا ہے۔
وأبو يحيى مولى آل جعدة حسن الحديث، روى عنه الأعمش وموسى بن أبي عثمان التبّان.
⚖️ درجۂ حدیث: ابو یحییٰ (مولیٰ آل جعدہ) ’’حسن الحدیث‘‘ ہیں، ان سے اعمش اور موسیٰ بن ابی عثمان التبان نے روایت کی ہے۔
ورواه إسحاق بن منصور السَّلُولي وسعيد بن عمرو الأشعثي عن عبد السلام بن حرب فسمياه أبا خالد مولى آل جَعْدة. أخرجه من طريق السَّلُولي: ابن الأعرابي في "معجمه" (2435)، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 30/ 106. وأخرجه من طريق الأشعثي: أبو القاسم بن بشران في "أماليه" (93).
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسحاق بن منصور السلولی اور سعید بن عمرو الاشعثی نے اسے عبدالسلام بن حرب سے روایت کیا ہے، تو انہوں نے راوی کا نام ’’ابو خالد مولیٰ آل جعدہ‘‘ بتایا ہے۔ اسے السلولی کے طریق سے ابن الاعرابی (المعجم: 2435) اور ابن عساکر (30/ 106) نے تخریج کیا ہے۔ اور الاشعثی کے طریق سے ابو القاسم بن بشران (الامالی: 93) نے تخریج کیا ہے۔
وكذلك سمّاه بعضُ من روى هذا الخبر عن المحاربيّ: أبا خالد مولى آل جَعْدة، منهم عبد الله بن عمر بن القُرشي عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "فضائل الصحابة" لأبيه (258)، وأبي القاسم بن بشران في "أماليه" (94)، وأبي طالب العُشاري في "فضائل أبي بكر الصديق" (2)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 30/ 104 و 106.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسی طرح المحاربی سے روایت کرنے والوں میں سے بعض نے بھی ان کا نام ’’ابو خالد مولیٰ آل جعدہ‘‘ بتایا ہے۔ ان میں عبداللہ بن عمر بن القرشی (عبداللہ بن احمد: زوائد فضائل الصحابہ 258، ابن بشران: 94، العشاری: 2، ابن عساکر: 30/ 104، 106) شامل ہیں۔
ومنهم هنَّاد بن السَّريّ عند أبي داود (4652).
📖 حوالہ / مصدر: اور ان میں ہناد بن السری (ابوداود: 4652) بھی شامل ہیں۔
ومنهم أبو السُّكَين زكريا بن يحيى عند ابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (96)، وابن عساكر 30/ 105.
📖 حوالہ / مصدر: اور ان میں ابو السکین زکریا بن یحییٰ (ابن شاہین: 96، ابن عساکر: 30/ 105) بھی شامل ہیں۔
ومنهم محمد بن عبد المجيد التميمي عند أبي نعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين" (30)، وابن الفاخر في "موجبات الجنة" (346)، وابن عساكر 30/ 105.
📖 حوالہ / مصدر: اور ان میں محمد بن عبدالمجید التمیمی (ابو نعیم: 30، ابن الفاخر: 346، ابن عساکر: 30/ 105) بھی شامل ہیں۔
وعليه فالظاهر أنَّ هذا الاختلاف في تسمية تابعي الحديث من جهة عبد السلام بن حرب أو من جهة شيخه أبي خالد الدالاني، فكلاهما كان له أوهام، ولا يُعرف في التابعين من اسمه أبو خالد مولى آل جعدة، وإنما يُعرف أبو يحيى مولى آل جعدة، وهو رجل حسن الحديث روى عنه اثنان غير الدالاني وعليه فالصحيح من ذلك رواية من رواه عن عبد السلام فسمَّاه أبا يحيى مولى آل جَعْدة، وممّا يؤكد صحته أنَّ أبا يحيى هذا يروي عن أبي هريرة غير ما حديث، والله تعالى أعلم. وإذا صحَّ ذلك فإنَّ أبا خالد الدالاني - واسمه يزيد بن عبد الرحمن فيما يقال - حسن الحديث أيضًا فالحديث حسن.
📌 اہم نکتہ: اس بنا پر ظاہر یہی ہے کہ تابعی کے نام میں یہ اختلاف عبدالسلام بن حرب یا ان کے شیخ ابو خالد الدالانی کی طرف سے ہے، کیونکہ ان دونوں کو وہم ہوتا تھا۔ تابعین میں ’’ابو خالد مولیٰ آل جعدہ‘‘ کے نام سے کوئی شخص معروف نہیں ہے، بلکہ ’’ابو یحییٰ مولیٰ آل جعدہ‘‘ معروف ہیں، اور وہ حسن الحدیث ہیں جن سے الدالانی کے علاوہ دو اور راویوں نے روایت کی ہے۔ لہٰذا صحیح وہ روایت ہے جس میں عبدالسلام سے روایت کرنے والے نے انہیں ’’ابو یحییٰ مولیٰ آل جعدہ‘‘ کہا ہے۔ اس کی صحت کی تائید اس بات سے بھی ہوتی ہے کہ یہ ابو یحییٰ حضرت ابو ہریرہ سے اور بھی کئی احادیث روایت کرتے ہیں۔ واللہ اعلم۔ اگر یہ (ابو یحییٰ ہونا) صحیح ہو تو چونکہ ابو خالد الدالانی (یزید بن عبدالرحمن) بھی حسن الحدیث ہیں، لہٰذا حدیث ’’حسن‘‘ ہے۔
