المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
5. إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ
جب پانی دو قلّت مقدار کو پہنچ جائے تو کوئی چیز اسے ناپاک نہیں کرتی۔
حدیث نمبر: 463
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفَّان، حدثنا أبو أسامة. وأخبرني عبد الله بن موسى، حدثنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيْبة قالا: حدثنا أبو أسامة. وأخبرني أبو الوليد الفقيه، حدثنا عبد الله بن محمد بن شِيرَوَيهِ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا أبو أسامة، حدثنا الوليد بن كَثِير، عن محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: سئل رسول الله ﷺ عن الماء يكون بأرض الفَلَاة وما يَنُوبُه من السِّباع والدواب، فقال:"إذا كان الماء قُلَّتَينِ، لم يُنجِّسْه شيءٌ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجَّا جميعًا بجميع رُوَاته ولم يُخرجاه، وأظنُّهما - والله أعلم - لم يُخرجاه لخلافٍ فيه على أبي أسامة على الوليد بن كثير.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 458 - على شرطهما وتركاه للخلاف فيه
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجَّا جميعًا بجميع رُوَاته ولم يُخرجاه، وأظنُّهما - والله أعلم - لم يُخرجاه لخلافٍ فيه على أبي أسامة على الوليد بن كثير.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 458 - على شرطهما وتركاه للخلاف فيه
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس پانی کے بارے میں سوال کیا گیا جو چٹیل میدان (صحرا) میں ہو اور اس پر درندے اور جانور آتے ہوں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب پانی دو مٹکوں (قلتین) کی مقدار کو پہنچ جائے، تو اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے کیونکہ انہوں نے اس کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے، لیکن اسے روایت نہیں کیا۔ میرا گمان ہے کہ انہوں نے ابو اسامہ کے طریق میں پائے جانے والے اختلاف کی وجہ سے اسے چھوڑا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 463]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے کیونکہ انہوں نے اس کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے، لیکن اسے روایت نہیں کیا۔ میرا گمان ہے کہ انہوں نے ابو اسامہ کے طریق میں پائے جانے والے اختلاف کی وجہ سے اسے چھوڑا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 463]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، على خلاف فيمن رواه عن عبد الله بن عبد الله، هل هو محمد بن جعفر بن، الزبير أو محمد بن عباد بن جعفر، ولا يضرُّ هذا الخلاف، فكلاهما ثقة من رجال الشيخين- إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة-» [ترقيم الرساله 463] [ترقيم الشركة 457] [ترقيم العلميه 458]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 463 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح على خلاف فيمن رواه عن عبد الله بن عبد الله، هل هو محمد بن جعفر بن، الزبير أو محمد بن عباد بن جعفر، ولا يضرُّ هذا الخلاف، فكلاهما ثقة من رجال الشيخين. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے، اگرچہ اس میں اختلاف ہے کہ عبداللہ بن عبداللہ سے روایت کرنے والا کون ہے: محمد بن جعفر بن زبیر یا محمد بن عباد بن جعفر؟ 📌 اہم نکتہ: اس اختلاف سے کوئی فرق نہیں پڑتا کیونکہ یہ دونوں ہی ثقہ ہیں اور بخاری و مسلم (شیخین) کے راویوں میں سے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سند میں موجود اسحاق بن ابراہیم سے مراد "ابن راہویہ" ہیں اور ابو اسامہ سے مراد "حماد بن اسامہ" ہیں۔
وأخرجه أبو داود (63)، والنسائي (50)، وابن حبان (1249) و (1253) من طرق عن أبي أسامة، بهذا الإسناد. ووقع الراوي مسمًّى عن بعضهم محمد بن عباد بن جعفر، وصوَّبه أبو داود.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داؤد (63)، نسائی (50) اور ابن حبان (1249، 1253) نے مختلف طرق سے ابو اسامہ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: بعض راویوں کے ہاں اس میں محمد بن عباد بن جعفر کا نام صراحت سے آیا ہے اور امام ابو داؤد نے اسی کو درست قرار دیا ہے۔
قوله: "وما ينوبُه" أي: يأتيه وينزل به. والقُّلَّة: الجرَّة الكبيرة.
📝 نوٹ / توضیح: مصنف کے قول "وما ينوبُه" کا مطلب ہے: جو اسے پیش آئے یا اس پر نازل ہو۔ اور "القُّلَّة" سے مراد مٹی کا بڑا مٹکا (جرہ) ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 463 in Urdu