المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
109. وجه تلقيب على بأبي تراب
سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو ابو تراب کا لقب دیے جانے کی وجہ
حدیث نمبر: 4730
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا الحسن بن علي بن بحر بن بَرِّي، حدثنا أبي. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا علي بن بحر بن بَرِّي، حدثنا عيسى بن يونس حدثنا محمد بن إسحاق، حدثني يزيد بن محمد بن خُثَيم المُحارِبي، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن محمد بن خُثيم أبِ (3) يزيد بن محمد، عن عمار بن ياسر قال: كنت أنا وعليٌّ رفيقَين في غزوة ذات العُشَيرة، فلما نزلها رسولُ الله ﷺ وأقام بها، رأينا ناسًا من بني مُدلِجٍ يعملون في عَينٍ لهم في نَخلٍ، فقال لي عليٌّ: يا أبا اليَقْظان هل لك أن تأتيَ هؤلاءِ فننظرَ كيفَ يعملُون؟ فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعةً، ثم غَشِيَنَا النومُ، فانطلقتُ أنا وعليٌّ فاضطجعنا في صَوْرٍ من النخل في دَقْعاءَ من التراب فنِمْنا، فواللهِ ما أَيقَظَنَا إِلَّا رسولُ الله ﷺ يُحرّكُنا برِجْلِه، وقد تَترّبْنا من تلك الدَّقْعاء، فقال رسولُ الله ﷺ:"يا أبا تُراب"، لمَا يَرى عليه من التُّراب، فقال رسول الله ﷺ:"ألا أُحدِّثُكما بأشقى الناسِ رجلَين؟" قلنا: بلى يا رسول الله، قال:"أُحَيمِرُ ثَمُودَ الذي عَقَر الناقةَ، والذي يَضربُك يا عليُّ على هذه - يعني قَرْنَه - حتى تُبَلَّ [هذه] (1) من الدَّمِ" يعني لحيتَه (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه الزيادة، إنما اتَّفقا على حديث أبي حازم عن سهل بن سعد:"قُمْ أبا تُرابٍ".
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4679 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه الزيادة، إنما اتَّفقا على حديث أبي حازم عن سهل بن سعد:"قُمْ أبا تُرابٍ".
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4679 - على شرط مسلم
سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: غزوہ ” ذی العشیرۃ “ کے موقع پر میں اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ ایک دوسرے کے فریق تھے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہاں پڑاؤ کیا تو ہم نے بنی مدلج کے کچھ لوگوں کو دیکھا جو ایک باغ میں ایک چشمے پر کام کر رہے تھے۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا: اے ابوالیقظان کیا خیال ہے؟ ہم وہاں چلتے ہیں اور دیکھتے ہیں کہ یہ لوگ کیا کر رہے ہیں۔ چنانچہ ہم وہاں پر جا پہنچے کچھ دیر ہم ان کو دیکھتے رہے پھرہم پر نیند کا غلبہ ہو گیا، اس لئے میں اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ درختوں کے ایک جھنڈ میں مٹی پر لیٹ کر سو گئے، خدا کی قسم! (ہم بہت دیر تک سوتے رہے) حتی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آ کر خود ہمیں اپنے پاؤں سے ہلا کر اٹھایا، زمین پر لیٹنے کی وجہ سے ہمارے جسم خاک آلود ہو چکے تھے، (ہمارے بدن پر مٹی کا اثر دیکھ کر) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا میں تمہیں ان دو آدمیوں کی خبر نہ دوں جو سب سے زیادہ بدبخت ہیں؟ ہم نے کہا: کیوں نہیں یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (1) قوم ثمود کا احیمر جس نے اونٹنی کی کونچیں کاٹی تھیں۔ (2) وہ شخص جو تیرے یہاں پر (یعنی سر پر) مارے گا حتی کہ خون سے تیری یہ (یعنی داڑھی مبارک) تر ہو جائے گی۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن انہوں نے اس کو اس اضافے کے ہمراہ نقل نہیں کیا، تاہم امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے ابوحازم کی سہل بن سعد سے روایت کردہ حدیث نقل کی ہے جس میں ” قم اباتراب “ کے الفاظ ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4730]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4730 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرَّف في (ص) و (م) إلى: بن، فأوهم ذلك أنَّ اسمه محمد بن خُثيم بن يزيد بن محمد وهو خطأ، فلم يسمِّ أحدٌ من ترجم لمحمد بن خُثيم جده ولا أبا جده، والمثبت على الصواب من (ز) و (ب)، وهو بحذف الياء، وهو جائز في لغة العرب على نُدرةٍ.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ص) اور (م) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "بن" بن گیا، جس سے یہ وہم پیدا ہوا کہ اس کا نام "محمد بن خثیم بن یزید بن محمد" ہے، اور یہ غلط ہے۔ کیونکہ محمد بن خثیم کے جن سوانح نگاروں نے ان کے حالات لکھے کسی نے بھی ان کے دادا یا پردادا کا نام ذکر نہیں کیا۔ درست متن وہ ہے جو نسخہ (ز) اور (ب) سے ثابت ہے، اور وہ "یاء" کے حذف کے ساتھ ہے، اور یہ عربی لغت میں شاذ و نادر (Rarely) جائز ہے۔
(1) سقطت من نسخنا الخطية واستدركناها من "تلخيص الذهبي"، وهي ثابتة في رواية "مسند أحمد".
📝 نوٹ / توضیح: یہ عبارت ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط (غائب) ہو گئی تھی اور ہم نے اسے "تلخیص الذہبی" سے حاصل کر کے یہاں مکمل کیا ہے، اور یہ روایت "مسند احمد" میں ثابت (موجود) ہے۔
(2) إسناده ليِّن، يزيد بن محمد بن خثيم تفرد ابن إسحاق بالرواية عنه، ومع ذلك قال ابن معين: ليس به بأس، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول؛ يعني حيث يتابع، وأبوه محمد بن خشيم تفرد محمد بن كعب بالرواية عنه، وقد ذكر غير واحد أنه ولد على عهد النبي ﷺ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد لین (نرم/کمزور) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی یزید بن محمد بن خثیم سے روایت کرنے میں ابن اسحاق منفرد ہیں، اس کے باوجود یحییٰ بن معین نے فرمایا: "اس میں کوئی حرج نہیں" (لا بأس بہ)، اور ابن حجر نے "التقریب" میں اسے "مقبول" کہا ہے؛ یعنی اس صورت میں جب اس کی متابعت کی جائے۔ اور ان کے والد محمد بن خثیم سے روایت کرنے میں محمد بن کعب منفرد ہیں۔ متعدد اہل علم نے ذکر کیا ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ کے عہدِ مبارک میں پیدا ہوئے، ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، جبکہ ذہبی نے "المیزان" میں فرمایا: "معلوم نہیں کہ وہ کون ہے"۔
وهو في "مسند أحمد" 30 / (18321) عن علي بن بحر، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اور یہ روایت "مسند احمد" (30/ 18321) میں علی بن بحر سے، اسی اسناد کے ساتھ موجود ہے۔
وأخرجه أحمد أيضًا (18326) عن أحمد بن عبد الملك الحَرّاني، والنسائي (8485) عن محمد بن وهب بن عمر الحَرّاني، كلاهما عن محمد بن سلمة الحَرّاني عن محمد بن إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے بھی (18326) احمد بن عبدالمالک الحرانی سے، اور نسائی نے (8485) محمد بن وہب بن عمر الحرانی سے تخریج کیا ہے؛ یہ دونوں اسے محمد بن سلمہ الحرانی سے، وہ محمد بن اسحاق سے، اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وانظر حديث علي بن أبي طالب المتقدم برقم (4641) في قصة شقاء من يقتله ﵁.
📖 حوالہ / مصدر: علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی وہ گزشتہ حدیث ملاحظہ کریں جو نمبر (4641) کے تحت گزری ہے، جس میں ان کے قاتل کی بدبختی کا قصہ بیان ہوا ہے۔
وأما قصة تكنيته بأبي تراب فالصحيح فيها كما وقع في حديث سهل بن سعد الساعدي - كما سيشير المصنف لاحقًا -: أن النبي ﷺ إنما سمى علي بن أبي طالب أبا تُراب بعد غزوة العُشيرة بعد نكاحه فاطمة بنت رسول الله ﷺ، في قصة حصل فيها بينه وبين فاطمة مغاضبة، فجاء رسول الله ﷺ وهو في المسجد راقد قد سقط رداؤه عن شِقِّه وأصابه ترابٌ، فجعل رسول الله ﷺ يمسحه عنه ويقول: "قُم أبا تراب، قُم أبا تراب". وهذا أخرجه البخاري (441)، ومسلم (2409).
📌 اہم نکتہ: جہاں تک علی رضی اللہ عنہ کی کنیت "ابو تراب" پڑنے کے قصے کا تعلق ہے تو اس بارے میں صحیح وہ روایت ہے جو سہل بن سعد الساعدی کی حدیث میں آئی ہے - جیسا کہ مصنف آگے چل کر اشارہ کریں گے - کہ: نبی کریم ﷺ نے علی بن ابی طالب کا نام "ابو تراب" غزوہ عشیرہ کے بعد رکھا، جو رسول اللہ ﷺ کی بیٹی فاطمہ رضی اللہ عنہا سے ان کے نکاح کے بعد کا واقعہ ہے۔ اس قصے میں ان کے اور فاطمہ کے درمیان کچھ ناراضگی ہو گئی تھی، پس رسول اللہ ﷺ تشریف لائے تو علی مسجد میں لیٹے ہوئے تھے، ان کی چادر ایک جانب سے سرک گئی تھی اور (جسم پر) مٹی لگ گئی تھی، تو رسول اللہ ﷺ ان سے مٹی جھاڑنے لگے اور فرمانے لگے: "اٹھو ابو تراب! اٹھو ابو تراب!"۔ 📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کو بخاری (441) اور مسلم (2409) نے تخریج کیا ہے۔
وانظر "فتح الباري" 11/ 139 و 18/ 639.
📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے "فتح الباری" (11/ 139 اور 18/ 639) ملاحظہ کریں۔
وغزوة العُسَيرة أو العُشيرة غزوة كانت في السنة الثانية للهجرة خرج فيها رسول الله ﷺ في مئة وخمسين - وقيل: مئتين - من المهاجرين، خرجوا يعترضون عِيرًا لقريش ذاهبة إلى الشام وقد جاء الخبر بفُصولها من مكة فيها أموال لقريش، فبلغ ذا العُشيرة، وهو موضع بناحية ينبُع فوجد العيرَ قد فاتته بأيام، وهذه العير التي خرج في طلبها حين رجعت من الشام أيضًا، فكانت سببًا لغزوة بدر الكبرى.
📝 نوٹ / توضیح: غزوہ عسیرہ یا عشیرہ: یہ وہ غزوہ ہے جو ہجرت کے دوسرے سال پیش آیا۔ اس میں رسول اللہ ﷺ ڈیڑھ سو - اور کہا گیا ہے کہ دو سو - مہاجرین کے ساتھ نکلے۔ وہ قریش کے اس تجارتی قافلے کا راستہ روکنے نکلے تھے جو شام کی طرف جا رہا تھا اور خبر ملی تھی کہ وہ مکہ سے نکل چکا ہے جس میں قریش کا مالِ تجارت تھا۔ آپ ﷺ "ذی العشیرہ" تک پہنچے - جو "ینبع" کے ناحیہ میں ایک جگہ ہے - تو معلوم ہوا کہ قافلہ کچھ دن پہلے گزر چکا ہے۔ یہی وہ قافلہ ہے جس کی تلاش میں آپ دوبارہ نکلے جب وہ شام سے واپس آ رہا تھا، تو یہ "غزوہ بدر کبریٰ" کا سبب بنا۔
والدَّقْعاء: التراب الليِّن.
📚 لغوی تحقیق: الدَّقْعاء: اس کا معنی نرم مٹی ہے۔
والقَرْن: جانب الرأس.
📚 لغوی تحقیق: القَرْن: سر کا ایک جانب (کنارہ)۔