📝 نوٹ / توضیح: (2) یہ عبارت نسخہ (ز) اور (ب) سے ثابت ہے، جبکہ نسخہ (ص) اور (م) میں "فليلقاني" ہے، "التلخیص" میں "يلقاني" ہے اور "مسند" میں "فليلقني" ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (3) ام بکر بنت مسور بن مخرمہ کی وجہ سے اس کی اسناد تحسین کا احتمال رکھتی ہے (محتمل للتحسین)، وہ تابعیہ ہیں، ان سے ان کے بھتیجے عبداللہ بن جعفر (جو ابن عبدالرحمن بن مسور بن مخرمہ ہیں) اور مخرمہ بن بکیر بن الاشج نے روایت کیا ہے، انہوں نے اپنے والد سے کثرت سے روایت کی ہے اور بخاری نے "الادب المفرد" میں ان سے روایت لی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس اسناد میں "عبیداللہ بن ابی رافع" کا ذکر ابوسعید مولیٰ بنی ہاشم کا "وہم" ہے۔ امام بیہقی "السنن الکبریٰ" [7/ 64] میں فرماتے ہیں: "اسے ایک جماعت نے عبداللہ بن جعفر سے روایت کیا ہے لیکن اس کی اسناد میں ابن ابی رافع کا ذکر نہیں کیا۔" 📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: اس کی وضاحت ابوموسیٰ المدینی نے "اللطائف من دقائق المعارف" (927) میں کی ہے، جہاں انہوں نے یہ خبر ابوسعید مولیٰ بنی ہاشم اور عبدالعزیز بن عبداللہ اویسی کے طریق سے روایت کی، اور ابوسعید مولیٰ بنی ہاشم اور اویسی کی روایات میں فرق واضح کیا۔ کہ ابوسعید مولیٰ بنی ہاشم نے اپنی روایت میں کہا: "عبداللہ بن جعفر سے، وہ ام بکر بنت مسور اور جعفر بن محمد سے، وہ عبیداللہ بن ابی رافع سے اور وہ مسور سے"۔ جبکہ عبدالعزیز اویسی نے اپنی روایت میں یوں کہا: "عبداللہ بن جعفر سے، وہ ام بکر سے، وہ اپنے والد سے؛ اور (دوسری طرف) جعفر بن محمد سے، وہ عبیداللہ بن ابی رافع سے، وہ مسور سے"۔ (یعنی اویسی نے سندوں کو خلط ملط نہیں کیا)۔

📖 حوالہ / مصدر: اور یہ حدیث "مسند احمد" [31/ (18907)] میں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبداللہ بن احمد نے "مسند" پر اپنی زیادات (18930) میں محمد بن عباد المکی سے، انہوں نے ابوسعید مولیٰ بنی ہاشم سے، انہوں نے عبداللہ بن جعفر سے، انہوں نے ام بکر اور جعفر سے، انہوں نے عبیداللہ بن ابی رافع سے اور انہوں نے مسور سے روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور جنہوں نے اسے عبداللہ بن جعفر سے روایت کیا ہے اور ام بکر اور ان کے والد مسور کے درمیان کسی اور واسطے کا ذکر نہیں کیا (سوائے عبدالعزیز اویسی کے جس کا ذکر گزر چکا) ان میں شامل ہیں: اسحاق بن محمد الفروی [ابوبکر الخلال کی "السنہ" (655) اور بیہقی 7/ 64 میں]؛ محمد بن عمر بن ابی الوزیر [ابو یعلیٰ کی "مسند الکبیر" میں، جیسا کہ ابن حجر کی "المطالب العالیہ" (3951) میں ہے]؛ مروان بن محمد الطاطری [آجری کی "الشریعہ" (1711) میں]؛ اور ابراہیم بن زکریا العبدی [طبرانی کی "الکبیر" 20/ (33) میں]۔

📌 اہم نکتہ: مرفوع حدیث کا پہلا حصہ مسور بن مخرمہ سے اس طریق کے علاوہ دیگر طرق سے صحیح ثابت ہے، جیسا کہ سابقہ طریق نمبر (4787) کے تحت بیان گزر چکا ہے۔

📌 اہم نکتہ: اور رہا مرفوع حدیث کا دوسرا حصہ، تو وہ بھی مسور کے علاوہ دوسروں سے مروی ہے، جیسا کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی سابقہ حدیث نمبر (4735) کے تحت بیان گزر چکا ہے۔