🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
135. دُعَاءُ دَفْعِ الْفَقْرِ وَأَدَاءِ الدَّيْنِ .
فقر دور کرنے اور قرض ادا ہونے کی دعا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4801
وأخبرناه أبو بكر القَطِيعي في"فضائل أهل البيت" تصنيف أبي عبد الله أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن أنس بن مالك، أنَّ النبي ﷺ قال:"حَسْبُكَ من نساء العالمين: مريم بنت عمران (1) ، وخَديجة بنتُ خُوَيلد، وفاطمة بنت محمد" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، فإن قوله ﷺ:"حسبُكَ من نساء العالمين" يُسوِّي بين نساء الدنيا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4746 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تمہارے لیے دنیا کی تمام عورتوں میں سے (کمال کے درجے پر) مریم بنت عمران، خدیجہ بنت خویلد اور فاطمہ بنت محمد کافی ہیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے ان الفاظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان کہ تمہارے لیے جہانوں کی عورتوں میں سے کافی ہیں دنیا کی عورتوں کے درمیان (مرتبے میں) برابری کو ظاہر کرتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4801]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره كسابقه، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن ذكر الزُّهْري فيه غريب، والغالب أنَّ ذكره وهمٌ، فقد رواه جمع من الأئمة ومنهم أحمد بن حنبل كما في الطريق التي قبل هذه، عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس، فالمحفوظ فيه ذكر قتادة وليس الزُّهْري، على أنَّ معمرًا لم ...» [ترقيم الرساله 4801] [ترقيم الشركة 4774] [ترقيم العلميه 4746]

الحكم على الحديث: صحيح لغيره كسابقه

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4801 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) زاد الذهبي بعدها في "تلخيصه": "وآسية امرأة فرعون"، وليست في أصولنا الخطية.
📝 نوٹ / توضیح: (1) امام ذہبی نے اپنی "تلخیص" میں اس کے بعد یہ اضافہ کیا ہے: "وآسية امرأة فرعون" (اور فرعون کی بیوی آسیہ)، حالانکہ ہمارے قلمی نسخوں (اصول) میں یہ موجود نہیں ہے۔
(2) صحيح لغيره كسابقه، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن ذكر الزُّهْري فيه غريب، والغالب أنَّ ذكره وهمٌ، فقد رواه جمع من الأئمة ومنهم أحمد بن حنبل كما في الطريق التي قبل هذه، عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس، فالمحفوظ فيه ذكر قتادة وليس الزُّهْري، على أنَّ معمرًا لم يضبط إسناده إذ وصله بذكر أنسٍ، وخالفه من هو أوثق منه في قتادة فأرسله عنه كما تقدم بيانه.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ پچھلی حدیث کی طرح "صحیح لغیرہ" ہے، اور اس اسناد کے رجال ثقہ ہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں زہری کا ذکر "غریب" ہے، اور غالب گمان یہی ہے کہ ان کا ذکر وہم (غلطی) ہے۔ کیونکہ ائمہ کی ایک جماعت نے - جن میں احمد بن حنبل بھی شامل ہیں جیسا کہ اس سے پچھلے طریق میں گزرا - اسے عبدالرزاق سے، انہوں نے معمر سے، انہوں نے قتادہ سے اور انہوں نے انس سے روایت کیا ہے۔ پس "محفوظ" قتادہ کا ذکر ہے نہ کہ زہری کا۔ اس کے ساتھ ساتھ معمر نے بھی اس کی اسناد کو پوری طرح ضبط نہیں کیا کیونکہ انہوں نے انس کا ذکر کر کے اسے موصول کر دیا، جبکہ قتادہ سے روایت کرنے میں ان سے زیادہ ثقہ راوی نے ان کی مخالفت کی ہے اور اسے "مرسل" بیان کیا ہے، جیسا کہ بیان گزر چکا۔
وهو عند أحمد في "فضائل الصحابة" (1332) و (1338).
📖 حوالہ / مصدر: اور یہ روایت احمد کے ہاں "فضائل الصحابہ" [(1332)، (1338)] میں موجود ہے۔
وهو عنده أيضًا في "مسنده" كما في "أطرافه" للحافظ ابن حجر (981)، و "إتحاف المهرة" له أيضًا (1800). وذكر الحافظ أنه جاء في النسخة في مسند ابن مسعود، وليس هو محله! وهذا ليس في شيء من نسخنا الخطية من "المسند".
📖 حوالہ / مصدر: اور یہ ان (امام احمد) کے ہاں "مسند" میں بھی ہے جیسا کہ حافظ ابن حجر کی "اطراف المسند" (981) اور "اتحاف المہرہ" (1800) میں ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: حافظ نے ذکر کیا ہے کہ نسخے میں یہ مسند ابن مسعود میں آگئی ہے، حالانکہ یہ اس کی جگہ نہیں ہے! اور یہ (غلطی) "مسند" کے ہمارے کسی بھی قلمی نسخے میں موجود نہیں ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4801 in Urdu