🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
8. الوضوء من مس الذكر وتحقيق حديث بسرة
عضوِ خاص کو چھونے پر وضو کے وجوب اور حدیثِ سیدہ بُسرہ رضی اللہ عنہا کی تحقیق۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 487
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجرَّاح العَدْل الحافظ بمَرْو، حدثنا عبد الله بن يحيى القاضي السَّرْخَسي، حدثنا رجاء بن مُرجَّى الحافظ قال: اجتمعنا في مسجد الخَيْف أنا وأحمدُ بن حنبل وعليُّ بن المَدِيني ويحيى بنُ مَعِين فتناظَرُوا في مسِّ الذَّكَر، فقال يحيى بن معين: يُتوضَّأ منه، وتقلَّد عليُّ بن المَدِيني قولَ الكوفيين وقال به، فاحتجَّ يحيى بن معين بحديث بُسْرة بنت، صفوان، واحتَجَّ علي بن المديني بحديث قيس بن طَلْق عن أبيه (2) ، وقال ليحيى بن معين: كيف تتقلَّد إسنادَ بُسْرة ومروانُ إنما أرسَلَ شُرطيًّا حتى ردَّ جوابها إليه؟ فقال يحيى: ثم لم يُقنِعْ ذلك عروةَ حتى أَتى بسرةَ فسألها وشافَهَتْه بالحديث، ثم قال يحيى: ولقد أكثَرَ الناسُ في قيس بن طَلْق وأنه لا يُحتَجُّ بحديثه، فقال أحمد بن حنبل ﵁: كِلا الأمرين على ما قلتما، فقال يحيى: [عن مالك عن نافع عن ابن عمر: أنه توضَّأ من مسِّ الذَّكَر، فقال عليٌّ: كان ابن مسعود يقول] (3) : لا يُتوضَّأُ منه، وإنما هو بَضْعة من جسدك، فقال يحيى: هذا عمَّن؟ فقال: عن سفيان عن أبي قيس عن هُزَيل عن عبد الله، وإذا اجتمع ابنُ مسعود وابنُ عمر واختَلفا، فابنُ مسعود أَولى أن يُتَّبَع، فقال له أحمد بن حنبل: نعم، ولكن أبو قيس الأَوْدي لا يُحتَجُّ بحديثه، فقال علي: حدثني أبو نُعيم، حدثنا مِسعَر، عن عُمَير بن سعيد [عن عمَّار قال: ما أُبالي مَسِستُه أو أنفي، فقال يحيى: بين عُمَير بن سعيد] (1) وعمَّار بن ياسر مَفَازةٌ.
رجاء بن مرجٰی فرماتے ہیں کہ میں، احمد بن حنبل، علی بن مدینی اور یحییٰ بن معین مسجدِ خیف میں جمع ہوئے اور «مسِّ ذكر» (شرمگاہ چھونے) پر مناظرہ ہوا۔ یحییٰ بن معین نے کہا کہ اس سے وضو ٹوٹ جاتا ہے اور بسرہ بنت صفوان کی حدیث سے استدلال کیا، جبکہ علی بن مدینی نے کوفیوں کی رائے اپنائی اور «قيس بن طلق عن ابيه» کی حدیث (جس میں اسے جسم کا حصہ کہا گیا ہے) سے استدلال کیا۔ علی بن مدینی نے یحییٰ سے کہا کہ آپ بسرہ کی سند پر کیسے اعتماد کرتے ہیں جبکہ مروان نے صرف ایک سپاہی کے ذریعے پیغام بھیجا تھا؟ یحییٰ نے جواب دیا کہ عروہ نے اس پر قناعت نہیں کی بلکہ خود جا کر بسرہ سے سنا؛ پھر یحییٰ نے طلق بن علی کی حدیث کے راوی قیس پر جرح کی کہ وہ قابلِ احتجاج نہیں۔ احمد بن حنبل نے فرمایا کہ دونوں باتیں اپنی جگہ وزن رکھتی ہیں۔ پھر یحییٰ نے ابن عمر کے وضو کرنے کا اثر پیش کیا تو علی بن مدینی نے ابن مسعود کا قول پیش کیا کہ یہ تمہارے جسم کا ایک ٹکڑا ہی تو ہے، اور کہا کہ ابن مسعود اور ابن عمر کے اختلاف میں ابن مسعود کی پیروی بہتر ہے۔ احمد بن حنبل نے کہا: جی ہاں، مگر اس سند میں ابو قیس اودی قابلِ احتجاج نہیں، اور یحییٰ نے عمیر بن سعید کی عمار سے روایت پر بھی انقطاع کی جرح کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 487]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 487 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) طلق بن علي قال: سأل رجل رسولَ الله ﷺ: أيتوضأ أحدنا إذا مسَّ ذكره؟ قال: "إنما هو بَضْعة منك"، أخرجه أحمد 26/ (16286)، وهو حديث حسن، وانظر تتمة تخريجه هناك.
🧾 تفصیلِ روایت: طلق بن علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا: کیا ہم میں سے کوئی اپنی شرمگاہ چھو لے تو وضو کرے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "وہ تو تمہارے جسم کا ایک ٹکڑا ہی ہے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام احمد (16286) کی یہ روایت حسن ہے، اس کی مکمل تخریج اسی مقام پر ملاحظہ کریں۔
(3) ما بين المعقوفين مكانه بياض في النسخ الخطية، واستُدرك من "السنن الكبرى" 1/ 136 و"الخلافيات" (598) كلاهما للبيهقي، حيث أخرجه فيهما عن أبي عبد الله الحاكم.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹس کے درمیان والا حصہ قلمی نسخوں میں خالی تھا، جسے امام بیہقی کی کتب "السنن الکبریٰ" 1/ 136 اور "الخلافیات" (598) سے مکمل کیا گیا ہے، جہاں انہوں نے امام حاکم سے اسے روایت کیا ہے۔
(1) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من كتابي البيهقي، وهو موافق لما في "سنن الدارقطني" (545) فقد أخرجه عن محمد بن الحسن النقَّاش، عن عبد الله بن يحيى السرخسي، به.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹس والا حصہ قلمی نسخوں سے ساقط (حذف) تھا، جسے ہم نے امام بیہقی کی دو کتابوں سے مکمل کیا ہے، اور یہ متن "سنن دارقطنی" (545) کے موافق ہے جسے انہوں نے محمد بن حسن نقاش عن عبداللہ بن یحییٰ سرخسی کی سند سے روایت کیا ہے۔